Armonía Entre La Fe Y Las Obras – Estudio Bíblico

¿Te gustaría conocer el verdadero significado de la fe y las obras? en este estudio bíblico te mostraremos a la luz de la palabra de Dios (Elohim) como debe estar armonizado la fe y las obras ya que, hoy en día muchos creyentes piensan que ambas cosas no deben estar ligadas o que una salva y la otra no. Te invitamos que te quedes.

La fe y las obras ¿Qué son según la biblia?

Para que puedas entender un poco mejor que son la fe y las obras, debemos ver que di la palabra de Dios (Elohim) cada concepto o definición están muy clara. Veamos que son cada una de estas cualidades y causas en el creyente.

Aquí puedes aprender sobre: La Salvación No Es Por Obras. Efesios 2: 8-10. Explicación

¿Cómo se manifiesta la fe en el creyente?

La fe de un creyente es "contada por justicia" según la biblia. Esto lo podemos ver en (Fil. 2:12) que dice: "Para obrar por su propia salvación" y en (Hechos 16:31) "Cree en el Señor Jesús (Yahshúa), y serás salvo". La fe, en simples palabras es: confiar plenamente en algo invisible, no palpable y dar por hecho que pasará. Esto también lo podemos en (Hebreos 11: 1) “La fe (confianza) es tener la certeza de lo que esperamos esperanzados, convencidos acerca de las cosas que no vemos.” (Versión Biblia Kadosh)

¿Qué son las obras?

Se ha dicho que la fe y las obras son absolutamente irreconciliables. Esto está lejos de la verdad. La mayoría de los conceptos erróneos, sin embargo, contienen una pizca de verdad en alguna parte, y esta no es una excepción. Es muy cierto que la doctrina popular de la salvación basada en el mérito humano, por cualquier obra, es absolutamente contraria a la verdad bíblica de la justificación por la fe.

¡Sin embargo, las Escrituras hablan de "buenas obras"! Pero son de un orden completamente diferente y están tan en armonía e íntimamente vinculados a la fe como los frutos y las hojas de un árbol, a la savia que fluye por el tronco y las ramas.

Armonía entre la fe y las obras

Ahora que conocemos un poco del concepto bíblico sobre la fe y las obras, veamos cómo se debe armonizar ambos aspectos dentro de la vida del creyente. Aquí hay algunas aclaraciones que puedes encontrar en la biblia acerca de la fe y las obras:

• En Colosenses 1:21 encontramos la frase "obras malas". No es necesario describirlos. Son el triste resultado de la naturaleza caída y depravada de los hijos de Adán. Un mal trabajo es el fruto malo de un árbol malo. En hebreos 9:14 tenemos la expresión "obras muertas".
• Estas obras, al igual que el desempeño de los deberes religiosos, se realizan con el propósito de obtener vida y bendición. Éstas son la "justicia" del hombre, que no son más que "telas de inmundicia" ante los ojos de Dios (Elohim) ( 64: 6). Son lo que produce un árbol malo en extremo; de hecho, es un fruto malo, porque nada hará que los espinos den uvas, ni los higos den cardos.
• En Tito 2: 7, 9, se habla de "buenas obras" que se instan fuertemente a los cristianos. Son los frutos de la nueva naturaleza (en la que participa el cristiano) que tiene su vitalidad en la fe y de la cual el Espíritu de Dios (Elohim) es el poder. Una buena obra es el buen fruto que crece en el buen árbol.
• En Romanos 3, 4 y 5, se considera que la justificación ante Dios (Elohim) se basa únicamente en el principio de la fe. Un versículo basta para probarlo: "Concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (3:28).
• En Santiago 2, se nos presenta con la misma claridad que la justificación, en el aspecto público, ante los hombres, no es solo o principalmente por la fe, sino por las obras que se insta a los cristianos a producir. Un versículo más será suficiente para probarlo: "Ves que el hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe" ( 2:24).

¿Cómo se armoniza la fe y las obras?

Ahora, estudiemos el contexto de estos pasajes cuidadosamente y veremos en ellos una prueba sorprendente de la armonía que existe entre la fe y las obras.

La fe y las obras en Romanos y Santiago

Pablo en Romanos y Santiago en su epístola citan a Abraham como el gran ejemplo del Antiguo Testamento que apoya su afirmación. En la vida de este hombre extraordinario, llamado por Dios (Elohim) a convertirse en "el padre de todos los que creen" (Rom. 4:11), vemos la fe como una realidad viva entre su alma y Dios (Elohim): mirando a los cielos estrellados, él creyó Dios (Elohim) - aceptando con certeza lo que era humanamente imposible - “y le fue contado por justicia” (Génesis 15)

También vemos una gran obra de fe cuando, años más tarde, por pura obediencia, fue al monte Moriah para sacrificar a Isaac en quien descansaban las promesas (Gn. 22). Creía en Dios (Elohim) como aquel que resucita a los muertos, y no hay duda de que este acto lo pruebe. Fue la manifestación externa de la fe interior.

En Romanos 4, Pablo se refiere a Génesis 15, mientras que Santiago se refiere a Génesis 22. Sería como dos hombres acostados, uno dentro de una bola hueca, el otro afuera “uno declarando que es cóncava y el otro convexo”.

Pablo dando el lado interno, dice que somos justificados "por la fe"; mirando las cosas desde el exterior, dice que somos "por obras". Pero, a diferencia del ejemplo bíblico, no deberíamos estar de acuerdo con la visión del hombre.

Pasemos a algunas preguntas sobre la fe y las obras

La armonía de la fe y las obras tienen mucho sentido en la vida del creyente, si un cristiano no tiene Fe; no podrá agradar a Dios (Elohim) y si sin fe; no tendrá “buenas obras”. Pero, las personas tienden a confundir estos 2 términos como sinónimos de salvación. Veamos algunas preguntas que te pueden ayudar con esta confusión.

¿Qué es la fe?

Se podrían dar definiciones elaboradas, pero probablemente serían menos satisfactorias que las que dicen la biblia. Podemos simplificarlo con decir: "La fe es creer lo que Dios (Elohim) dice, porque es Dios (Elohim) quien lo dice”.

La fe es como una ventana que recibe luz. La luz del sol brilla en la pared exterior, pero entra por la ventana; no se le añade nada, pero sus rayos iluminan la habitación que sin él estaría a oscuras. Para "creer en Dios (Elohim)" como Abraham, la luz divina debe entrar en el alma.

Pero la fe es más que eso. No se trata solo de tener luz, sino de descansar enteramente en aquel a quien la luz nos revela.

La fe de un creyente "contada para justicia"

"Al que sin hacer obras cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia" (Rom. 4: 5). No debemos darle a esta expresión un significado "comercial", como si significara que venimos a Dios (Elohim) trayendo tal cantidad de fe que recibiríamos a cambio tanta justicia, como un comerciante que cambia bienes por dinero.

Tampoco debemos darle un significado "químico", como si significara que traemos nuestra fe para que se transforme en justicia, como la famosa Piedra Filosofal que convierte en oro todo lo que toca.

Abraham es el gran ejemplo del significado de estas palabras (v. 3). Él, y nosotros, somos considerados por Dios (Elohim) justos ante la fe. Este es su significado simple. La fe trae todas las virtudes justificadoras de la sangre de Cristo, que es la base de esta justicia. Podemos decir que la primera cosa correcta (o justa), y el comienzo de un camino recto, en la vida de cualquier persona es cuando esa persona se vuelve a Dios (Elohim) como un pecador y cree en el Señor Jesucristo (Yahshúa Ha Mashiaj).

¿La fe y las obras traen salvación?

Muchos creyentes están desinformados y mal enseñados, porque toman algunos versículos como este: “Trabajar por la propia salvación” (Filipenses 2:12) que parecen hacer que la salvación dependa de las obras. ¿Cómo vamos a entenderlos?

Si estudiamos la fe y las obras, siempre debemos considerarlas en contexto. Pero incluso si no tuviéramos un contexto al que referirnos, estamos seguros de que "trabajar por tu propia salvación" no puede entrar en conflicto con la verdad de Efesios 2: “Porque por gracia sois salvos, por fe... no por el principio de las obras para que nadie se gloríe” (v. 8-9)

El contexto muestra que el tema del apóstol en Filipenses 1 y 2 es el caminar práctico del creyente.

• Los adversarios fueron numerosos ( 1:28).
• Las dificultades crecieron dentro de la Iglesia ( 2: 2-4).
• El mismo Pablo, este pastor vigilante, tuvo que irse debido a su primer cautiverio ( 2:12).

Prácticamente dice: Jesucristo (Yahshúa Ha Mashiaj) es tu gran ejemplo. Sé consciente de tu debilidad a causa de la carne que hay en ti, trabaja por tu propia salvación con temor y temblor, para escapar de los diversos peligros que te amenazan.

Y, para que en ningún momento piensen en confiar en tus propias capacidades, añade: "porque Dios (Elohim) es el que obra en vosotros" (v. 13). Por su Espíritu, Dios (Elohim) está haciendo un trabajo interior y nosotros estamos haciendo un trabajo exterior.

¿Creer nos salva?

"Cree en el Señor Jesús (Yahshúa), y serás salvo" (Hechos 16:31)  ¿"solo creer" sin exigir buenas obras conduce a resultados desastrosos? Sí, predicar "solo cree" sin discernimiento puede llevar a los hombres a obrar mal. Pero no predicaremos mejor que los apóstoles.

A los hombres en general se les debe predicar diciendo: “el arrepentimiento para con Dios (Elohim) y la fe en nuestro Señor Jesucristo (Yahshúa Ha Mashiaj)” (Hechos 20:21).

Dirigiéndose al carcelero de Filipos, en cuya alma ya había comenzado una obra de arrepentimiento, sólo  dijo: “Cree en el Señor Jesús (Yahshúa) y serás salvo”. Allí, “solo creer” estaba bastante fuera de lugar, y “pedir buenas obras” hubiera sido inútil.

Además, se dice que menos de una hora después de su conversión, el carcelero había hecho su primera buena obra; fue el fruto y la prueba de su fe (vers. 33). No lo hizo para ser salvo, sino como resultado del cambio que la gracia había hecho por dentro.

Además, Pablo dijo que predicó a los hombres “para que se arrepientan y se vuelvan a Dios (Elohim), haciendo obras adecuadas para el arrepentimiento” (Hechos 26:20). Es absolutamente necesario. Si un hombre profesa haberse arrepentido, podemos exigir que el cambio se manifieste en su vida diaria antes de aceptar plenamente lo que profesa.

Pero eso no tiene nada que ver con la predicación de buenas obras como complemento necesario de la justificación.

Énfasis de la fe y las obras

No solo se habla de “obras muertas” en Hebreos, sino también de “fe muerta” en Santiago 2:17 ¿Qué significa esto?

La fe muerta es la fe humana, o una simple creencia intelectual, y no la fe viva que tiene su fuente en Dios (Elohim). Los demonios comparten esta fe, como muestran los siguientes versículos. En la superficie se parece mucho a la fe real, pero si se examina más de cerca se descubre que es falsa. "No tiene trabajo", es un árbol sin fruto que sólo tiene hojas.

Las escrituras nos dan ejemplos de esta fe muerta. Comparemos Juan 2: 23-25 y Juan 6: 66-71. En esta última escena, Simón Pedro ilustra la fe viva; los muchos discípulos que dejaron a Jesús (Yahshúa) ilustran una fe muerta, mientras que Judas Iscariote nos muestra a un hombre que tiene mucha profesión y ¡nada de fe!

Muchos cristianos profesantes muestran pocas o ninguna buena obra. ¿Qué significa?

¿Quién puede decirlo realmente si no es solo Dios (Elohim)? Más bien, las buenas obras son las manecillas de un reloj, que indican el resultado de la actividad interior, que los propios engranajes.

La fe es la fuente principal de la actividad. Puede ser que estas personas van a profesando, como un reloj de juguete con manos pintadas solamente, ¡y sin ninguna rueda dentada!

También puede ser que algo haya salido mal en el trabajo interior; son verdaderos cristianos, pero se han hundido en una condición carnal baja y como el hombre de quien habla Pedro, que es "ciego y no ve lejos, habiendo olvidado la purificación de sus pecados anteriores" (2 Pier. 1: 9).

Sigue siendo cierto el principio de que "el árbol se conoce por su fruto" (Mateo 12:33). Al recordar también que "el cristiano es la Biblia del mundo", podemos entender bien el énfasis que se pone en la importancia de las buenas obras en las Escrituras (Efesios 2: 10; 1 Pier 2: 9-12; Tito 2).

¿Las obras del creyente en la tierra determinan su lugar en el cielo?

Para nada. Tiene un lugar en el cielo sobre la única base de la obra de Cristo. El Padre "nos hizo capaces de participar de la suerte de los santos en la luz" (Col. 1:12). Nuestras obras no tienen nada que ver con esto. Todo es gracia. Solo hay un título que nos da un lugar en el cielo, y todo verdadero cristiano lo tiene.

Sin embargo, la fe y las obras afectarán fuertemente nuestro lugar en el reino de nuestro Señor Jesucristo (Yahshúa Ha Mashiaj), como lo demuestran las conocidas parábolas de los “talentos” (Mateo 25) y las “minas” (Lucas 19).

Lo mismo se enseña claramente en 2 Pedro 1: 5-11, donde, después de exhortar a los cristianos, a quienes había escrito, a abundar en toda gracia y obra espiritual, dice que la entrada será rica para ellos dado no en el paraíso, sino en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Yahshúa Ha Mashiaj). El carácter de nuestra entrada al reino no depende de nuestras obras.

¿Qué pasa con la fe y las obras en Santiago?

¿Conoces a alguien que diga felizmente: “Creo en Dios (Elohim)”, pero que no mostraría ningún otro indicador de la fe cristiana? ¿Cómo responderías a esta persona? Santiago 2: 14-26 presenta unos escalofriantes palabras. En Santiago 2:19 nos dice: “Crees que Dios (Elohim) es uno; haces bien. Incluso los demonios creen y tiemblan".

En este pasaje, Santiago les habla a los creyentes sobre alguien que dice tener fe, probablemente en su congregación. Esta persona es un maestro y la gran pregunta aquí es: ¿Tu fe es real?

La fe y las obras verdaderas versus falsas

Santiago 2: 14-26 es probablemente el pasaje más controvertido del libro. Como cristianos, creemos que solo las Escrituras son la revelación escrita de Dios (Elohim), que la salvación es solo por fe, solo en Cristo, y que vivimos solo para la gloria de Dios (Elohim).

Pero si estas cosas son confesiones verdaderas, ¿qué quiere decir Santiago cuando escribe que “la persona es justificada por las obras, y no solo por la fe” (Santiago 2:24)?

Estos versículos no contradicen la fe y las obras. Contradice la fe verdadera y la fe falsa. Cualquiera puede decir que cree en Dios (Elohim), ¡incluso los demonios (Santiago 2:19)! Se demuestra que la fe verdadera es real porque da como resultado buenas obras. La fe falsa se manifiesta como muerta porque no tiene este resultado.

Obras antes de la salvación en oposición a las obras posteriores a la salvación

La Fe y las obras con la justificación: Santiago no fue el único autor bíblico que discutió la cuestión de cómo estas tres cosas se relacionan entre sí. Muchos maestros han notado que en la superficie parecería que Santiago y el apóstol Pablo no están de acuerdo. Veamos:

• Pablo dijo que Abraham no fue justificado por las obras, sino por la fe ( 4: 2-3).
• Santiago dice que Abraham fue justificado por lo que hizo y que una persona no solo se justifica por la fe, sino también por las obras (Santiago 2: 21-23).

La clave para comprender la relación entre la fe y las obras es identificar el momento en que se realizan esas obras. ¿Son anteriores o posteriores a la salvación? Pablo habla mucho sobre las obras antes de la salvación.

Él deja muy claro que la salvación nunca se adquiere por obras o buenas acciones (Efesios 2: 8–9). Santiago habla más de las obras después de la salvación. Dice muy claramente que la salvación siempre resulta en obras y buenas obras (Santiago 2:18).

Pablo y Santiago están completamente de acuerdo: las obras sin fe no pueden salvarlo. También están de acuerdo en que profesar una fe que no resulta en buenas obras no es profesar la fe salvadora.

La ecuación de la salvación con la fe y las obras

La relación entre salvación, la fe y las obras se puede escribir de la siguiente manera:

• Fe = Salvación + Obras.

Podemos caer en el error en ambos lados de esta ecuación: podemos pensar que nuestras obras contribuyen a nuestra salvación, o podemos creer que una profesión de fe que nunca resulta en una vida transformada es fe real.

• Fe = Salvación + Obras

Somos salvos solo por la fe, pero una vez que somos salvos, esa fe no está sola. Cuando Jesús (Yahshúa) nos salva, tiene la intención de transformarnos. Nuestra transformación debe ser integral, afectando no solo nuestra cabeza (lo que pensamos), sino también nuestro corazón (lo que amamos) y nuestras manos (lo que hacemos).

Somos salvados por la fe y las obras

Ahora, después de toda esta discusión sobre si somos o no salvos por la fe y las obras, debemos recordar que en verdad somos salvos por las obras; pero,  las obras de Cristo (Mashiaj)

Nuestra salvación fue planeada en la eternidad pasada por Dios (Elohim) el Padre, pero comenzó a cumplirse cuando el Hijo de Dios (Elohim) se hizo carne y nació como un bebé en Belén.

Jesús (Yahshúa) entonces llevó una vida perfectamente sin pecado. Obedeció a su Padre en todas las cosas y se sometió al plan de su Padre (Mat. 26:39). Fue tentado pero no pecó (Heb. 4:15). Cada una de estas obras fue necesaria para nuestra salvación.

Los dos eventos centrales en la vida de Jesús (Yahshúa), su muerte y resurrección, son el núcleo de su obra salvadora. En la cruz, Jesús (Yahshúa) pagó la pena por nuestro pecado; en la resurrección demostró que el pago fue aceptado. Después de eso, Jesús (Yahshúa) ascendió al cielo, se sentó en su trono, derramó su Espíritu y ora continuamente por nosotros.

Cuando nos da el don de la fe y creemos, el Espíritu Santo aplica todo lo que Jesús (Yahshúa) ha hecho por nosotros. Su vida perfectamente sin pecado se cuenta como nuestra vida perfectamente sin pecado. Su muerte se convierte en nuestra muerte, su resurrección en nuestra resurrección.

Somos salvos por las obras de Cristo (Mashiaj) no por nuestra fe y obras.

Por sus obras, Cristo (Mashiaj) ha logrado por nosotros lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. Lo último que hará Cristo (Mashiaj) para completar nuestra salvación es regresar. Nos llevará a vivir con él y reinaremos y gobernaremos con él en gloria. Por sus obras, Cristo (Mashiaj) ha logrado por nosotros lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos.

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¿Tu fe es real?

Si profesas fe en Cristo, Santiago 2: 14–26 deberías tener uno de dos efectos. Él debe confirmar la validez de tu fe y estimularte a hacer buenas obras. O debería hacerte darte cuenta de que tu profesión de fe es incorrecta.

1. ¿Ha cambiado tu fe en Cristo (Mashiaj) la forma en que interactúas y amas a tu prójimo?
2. ¿O estás inclinado a hacer el bien a los demás solo cuando puedes beneficiarte de ello?

Si estás en la segunda opción, pídele a Dios (Elohim) que te dé una verdadera fe salvadora. Si estás en lo primero, pídele a Dios (Elohim) que produzca muchas buenas obras en ti y a través de ti como resultado de una salvación tan grande.