El Rol De Los Ángeles En La Biblia Y Sus Deberes (Con Infografías)

El Rol De Los Ángeles En La Biblia Y Sus Deberes (Con Infografías)
El Rol De Los Ángeles En La Biblia Y Sus Deberes (Con Infografías)

¿Te gustaría saber cuál es el rol de los ángeles en la biblia y sus deberes? Los ángeles, también llamados querubines o serafines, son criaturas espirituales que cantan la gloria de Dios y que son enviados a entregar mensajes. De hecho, la palabra ángel proviene del griego angelos, que también encontramos en el Evangelio, que significa mensajero.

¿Sabías que en la Biblia, los ángeles se mencionan más de 300 veces? ¡Y el libro de Apocalipsis nos enseña que hay “miríadas” (Apocalipsis 5, 11)! En Génesis, son ellos los que cierran el paraíso terrenal (Gen 3, 24).

El Nuevo Testamento da un gran lugar a los ángeles, comenzando con la aparición de Gabriel a María. El Nuevo Testamento también les da un lugar amplio, comenzando con la aparición de Gabriel a María. Para anunciar los eventos más importantes, Dios envía a los mejores: los arcángeles, del griego arche que significa primero. Habría siete, pero en la Biblia solo se mencionan tres arcángeles: Miguel, Gabriel y Rafael. Aquí te explicamos los que más se mencionan en la palabra de Dios y cuál es su rol

Índice De Contenidos

    Ángeles en la biblia desde la creación

    Nuestros tiempos son ambivalentes. Por un lado, la teología, la predicación, los estudios apenas habla de la acción de los ángeles en el cosmos. Por otro lado, están omnipresentes en la nebulosa de la Nueva Era (¡alrededor de cincuenta libros en diez años!).

    Aquí puedes aprender sobre: La importancia del arrepentimiento - 3 Parábolas sobre el perdón

    Si ampliamos la historia y la geografía: en África, el sudeste asiático, entre los primeros pueblos, el mundo invisible pesa más que el mundo visible, mientras que en Occidente, el segundo ha suplantado al primero desde el Renacimiento.

    En nombre de la ciencia, está prohibido hablar de una acción de los ángeles en la naturaleza.

    • ¿Y si la vacuidad -que la gracia, como la naturaleza, aborrece- del racionalismo hubiera preparado el desborde de la nueva gnosis?
    • ¿Realmente la Revelación cristiana ha expulsado de la naturaleza a estos “seres espirituales, incorpóreos” que son los ángeles?

    Veamos que podemos encontrar en la biblia

    Ángeles en la biblia

    Abramos la Biblia. Esto es sobrio, pero explícito: "La Ley fue decretada por el ministerio de los ángeles" (Ga 3,19; cf.. Hch 7,53), quien, por tanto, actuó sobre el monte del Sinaí, atronador y humeante (Ex 19,16-18).

    A través de un ángel, la piscina de Betesda tiene a veces un poder curativo (cf. Jn 5,3-4).

    Desde el Génesis (Gn 19,3), hasta el Apocalipsis (Ap 7,1), pasando por los libros históricos (2 Reyes 19,35; 2 Sm 24,15-17), sapienciales (Sal 19,1; 119,89 -91), apocalípticos (Dn 3,19-93), y, en el Nuevo Testamento, los Evangelios (Mt 28,2) o los escritos paulinos y las cartas pastorales (1 Tm 5,21), los ángeles actúan eficazmente en naturaleza.

    Así, la Escritura habla de la acción de los ángeles no solo con los hombres (Ex 24,20; 1 R 19,5; Tb 5,4; 2 Cr 32,30; Lc 1,26-38; Hch 5, 19; etc. .), sino también en el cosmos. En esto, se une a la filosofía griega y, repitamos, ¿Cómo entenderlo? Destacaremos solo dos puntos. Veamos:

    Ángeles en la biblia desde el origen de la creación

    Si bien tendemos a pensar en los ángeles en un mundo propio, debemos recordar que el universo es uno. Muchos Padres de la Iglesia se sorprendieron de que ninguno de los dos relatos de la creación mencionara a los Ángeles (Gn 1-2).

    • Otro dato intrigante: según Gen 1, 3, la luz se creó el primer día, al principio, por lo tanto, sin fuente y sin soporte. Ahora, la luz necesita una causa, las estrellas. La única respuesta, según él: "esta luz originalmente creada no es corporal, sino espiritual".

    En otras palabras, Dios primero creó a los ángeles el primer día. Creados primero, jugarán un papel activo en la creación posterior. Por supuesto, la capacidad creativa es propiedad exclusiva de Dios. Pero, mientras contemplan a Dios creando el mundo material durante los próximos cinco días, los ángeles actúan como el primer testigo. No son solo un reflejo pasivo de la acción creativa; dan fe de que el universo es y es de Dios.

    • El Doctor de Hipona va más allá: "Es en primer lugar en el conocimiento del ángel que se produce la criatura". Esta misteriosa frase se puede entender de la siguiente manera:
      • un arquitecto debe primero imaginar la casa antes de construirla; Dios confió así a los ángeles la idea, el arreglo de la creación material, antes de que se desarrolle en la materia.

    Esta original intuición merece una actualización.

    Aquí tienes algunas ideas.

    Dios quiso pasar por los ángeles, depositar en ellos la totalidad del plan de la creación material, en su belleza típica: en sus mentes y, nos atrevemos a decirlo en su imaginación, ese ideal existe realmente.

    Entonces, en ya través de ellos, Dios pudo abrir, experimentar las posibilidades, las formas que explora la naturaleza (piensa en los cientos de millones de especies de plantas y animales que han desaparecido).

    Finalmente, este papel tipológico de los ángeles se beneficiaría si se cruzara con lo que Santo Tomás afirma sobre su papel impulsor de las estrellas, y por qué no considerar su acción sobre las partículas subatómicas.

    Ángeles en la biblia en el "regreso" de la creación

    Así como toda la creación proviene de Dios, también está llamada a regresar a Él: no solo al final de los tiempos, sino en todo momento. Este regreso a la casa del Padre es la clave de la armonía universal. Y los ángeles ejercen allí un papel litúrgico.

    En efecto, para ser perfecto, este retorno requiere conciencia, es decir inteligencia.

    Más aún, sólo se puede hacer en un acto de alabanza: lo que Dios da por gracia, vuelve a Él en acción de gracias. Si la creación surge del canto del Creador, las criaturas deben responder con su propio canto.

    Así como el don de Dios pide el Fiat de María, que es el único que lo recibe plenamente, así todo el cosmos pide magnificencia que sea el único que lo gire plenamente. Un canto así, a veces sin saberlo, da ritmo a muchos investigadores asombrados.

    Sin embargo, el hombre no puede ser suficiente para este himno universal. Porque la creación le precedió; porque su belleza es demasiado variada y cambiante; porque algunas de sus suntuosidades están demasiado lejos en todos los rincones del cosmos (¡ah, guarderías de estrellas!); porque no hay suficientes contemplativos en número y en plena atención fiel para ejercer este ministerio de alabanza.

    ¿Cómo no concluir que los ángeles también están dispuestos por Dios para glorificarlo? Por eso también deben ser tan numerosos, “miríadas de miríadas” (Dn 7,10). ¿Qué Orígenes, qué Máxima de Confesor, qué Teilhard de Chardin tendrá hoy un alma lo suficientemente grande y lo suficientemente agradecida para celebrar esta liturgia cósmica?

    Angelología: la doctrina de los ángeles en la biblia

    El hecho de que Dios haya creado un reino de seres personales distintos de la humanidad es un tema apropiado para los estudios teológicos sistemáticos, ya que naturalmente amplía nuestra comprensión de Dios, de lo que está haciendo y de cómo obra en el universo.

    No debemos pensar que el hombre es la forma más elevada de ser creado. Así como la distancia entre el hombre y las formas inferiores de vida está llena de seres de diversos grados, es posible que entre el hombre y Dios existan criaturas de inteligencia y poder superiores a los humanos. De hecho, la existencia de deidades menores en todas las mitologías paganas presupone la existencia de un orden superior de seres entre Dios y el hombre, superior al hombre e inferior a Dios.

    Esta posibilidad se convierte en certeza por la enseñanza expresa y explícita de las Escrituras. Sería realmente triste si nos permitiéramos ser víctimas de la percepción sensorial y tan materialistas que nos negáramos a creer en un orden de seres espirituales simplemente porque están más allá de nuestra vista y tacto.

    La sociedad moderna, aparentemente secular y desesperadamente materialista, busca desesperadamente algún significado espiritual y sobrenatural. Si los ángeles pueden proporcionarlo, entonces lo serán los ángeles.

    Las librerías abundan en libros sobre ángeles y muchos afirman encuentros con ángeles. El autor de hebreos los nombra como "espíritus ministradores, enviados a prestar servicio por el bien de aquellos que heredarán la salvación". Esto también se ve en el Salmo 91:11 y Mateo 4:11. Así que ciertamente, debido al carácter inspirado e infalible de las Escrituras.

    Una definición simple de los ángeles en la biblia

    Los ángeles son seres espirituales creados por Dios para servirle, aunque creados por encima del hombre. Algunos, los ángeles buenos, se han mantenido obedientes a Él y han llevado a cabo Su voluntad, mientras que otros, los ángeles caídos, desobedecieron, cayeron de su posición santa y ahora están en oposición activa a la obra y el plan de Dios.

    Los términos usados ​​de los ángeles

    Ahora, veamos los términos generales de los ángeles en la biblia:

    Ángel

    Aunque se usan otras palabras para estos seres espirituales, la palabra principal que se usa en la Biblia es ángel. Otros tres términos que sin duda se refieren a los ángeles son serafines (Isaías 6: 2), querubines (Ezequiel 10: 1-3) y espíritus ministradores, que quizás sea más una descripción que un nombre (Hebreos 1:13). Más adelante se hablará de esto cuando se trate de la clasificación de los ángeles.

    La palabra hebrea para ángel es mal`ach, y la palabra griega es angelos. Ambas palabras significan "mensajero" y describen a alguien que ejecuta el propósito y la voluntad de aquel a quien sirven.

    El contexto debe determinar si hay un mensajero humano a la vista, o uno de los seres celestiales llamados "ángeles", o si se está usando para la segunda Persona de la Trinidad, como se discutirá a continuación. Los santos ángeles son mensajeros de Dios, le sirven y cumplen sus órdenes. Los ángeles caídos sirven a Satanás, el dios de este mundo (2 Cor. 4: 4).

    Ilustraciones de usos que no se refieren a seres celestiales:
    • Para los mensajeros humanos de un ser humano a otro (Lucas 7:24; Santiago 2:25).
    • Para los mensajeros humanos que llevan un mensaje divino ( 1:13; Gá. 4:14).
    • Para un agente impersonal, el aguijón en la carne de Pablo se describe como “un mensajero de Satanás” (2 Cor. 12: 7).
    • Para los mensajeros de las siete iglesias (Apocalipsis 2-3). También se usa en relación con las siete iglesias de Asia, "Al ángel de la iglesia en...". Algunos lo interpretan como un mensajero especial o una delegación a la iglesia como anciano docente, otros lo interpretan como un ángel de la guarda. .

    Por lo tanto, el término angelos no es solo un término genérico, perteneciente a un orden especial de seres (es decir, ángeles), sino que también es descriptivo y expresivo de su oficio y servicio. Entonces, cuando leemos la palabra “ángel”, debemos pensar en ella de esta manera.

    Santos

    También se habla de los ángeles no caídos como "santos" (Sal. 89: 5, 7). La razón es doble. Primero, siendo la creación de un Dios santo, fueron creados perfectos sin ningún defecto o pecado. En segundo lugar, se les llama santos por su propósito. Fueron “apartados” por Dios y para Dios como Sus siervos y como asistentes a Su santidad (cf. Isa. 6).

    Huestes

    "Hueste" es el hebreo tsaba, "ejército, ejércitos, huestes". Es un término militar y conlleva la idea de guerra. Los ángeles se conocen como el "anfitrión", lo que llama nuestra atención sobre dos ideas.

    • Primero, se usa para describir a los ángeles de Dios como los “ejércitos del cielo” que sirven en el ejército de Dios comprometidos en la guerra espiritual ( 89: 6, 8; 1 Sam. 1:11; 17:45).
    • En segundo lugar, llama nuestra atención sobre los ángeles como una multitud de seres celestiales que rodean y sirven a Dios como se ve en la frase “Señor de los ejércitos” ( 31: 4).

    Además, tsaba a veces incluye la multitud de cuerpos celestes, las estrellas del universo.

    Términos difíciles de los ángeles en la biblia

    Ahora, veamos los términos difíciles de los ángeles en la biblia

    Hijos de Dios

    Los ángeles no caídos son llamados "hijos de Dios" en el sentido de que fueron traídos a la existencia por la creación de Dios (Job 1: 6; 38: 7). Aunque nunca se habla de ellos como creados a imagen de Dios, también se les puede llamar "hijos de Dios" porque poseen una personalidad como la de Dios.

    Esto se demostrará más adelante en este estudio. Este término también se usa en Génesis 6: 2, que nos dice que los "hijos de Dios" tomaron esposas de entre las "hijas de los hombres".

    Algunos eruditos entienden que “los hijos de Dios” de Génesis 6: 2 se refieren a los hijos del linaje piadoso de Set y las “hijas de los hombres” para referirse al linaje impío de los Cainitas.

    Otros, de acuerdo con el uso de "hijos de Dios" en Job, Creo que el término se refiere a los ángeles caídos que se aparearon con las hijas de los hombres para producir una progenie extremadamente malvada y poderosa que condujo a la extrema maldad de los días de Noé. La mayoría de los que sostienen este último punto de vista encuentran más apoyo en 2 Pedro 2: 4-6 y Judas 6-7.

    El ángel del señor

    La segunda dificultad se refiere a la identidad del "ángel del Señor" como se usa en el Antiguo Testamento. Un estudio cuidadoso de los muchos pasajes que usan este término sugiere que este no es un ángel común, sino una Teofanía, o mejor, una Cristofanía, una aparición preencarnada de Cristo.

    El ángel se identifica como Dios, habla como Dios y afirma ejercer las prerrogativas de Dios. Sin embargo, en algunos pasajes se distingue de Yahweh

    • (Génesis 16: 7-14; 21: 17-18; 22: 11-18; 31: 11-13, Éxodo 3: 2; Jueces 2: 1-4; 5:23; 6: 11-22; 13: 3-22; 2 Samuel 24:16; Zacarías 1:12; 3: 1; 12: 8).

    Que el Ángel del Señor es una Cristofanía lo sugiere el hecho de que una clara referencia al “Ángel del Señor” cesa después de la encarnación. Referencias a un ángel del Señor en Lucas 1:11; y 2: 8 y Hechos 5:19 carecen del artículo griego que sugiere un ángel común.

    El origen, la naturaleza y el número de ángeles

    Los ángeles en la biblia son seres creados. Veamos que dice la biblia

    El hecho de su creación

    Que los ángeles son seres creados y no los espíritus de seres humanos difuntos o glorificados se pone de manifiesto en el Salmo 148. Allí, el salmista llama a todos los que están en los cielos celestiales, incluidos los ángeles, a alabar a Dios. La razón dada es:

    • “Porque él mandó y fueron creados” ( 148: 1-5).

    Se declara que los ángeles y los cielos celestiales fueron creados por Dios. Dado que Dios es Espíritu (Juan 4:24), es natural asumir que hay seres creados que se parecen más a Dios que las criaturas mundanas que combinan tanto lo material como lo inmaterial. Hay un reino material, un reino animal y un reino humano; Por tanto, se puede suponer que existe un reino angélico o espiritual. Sin embargo, la angelología no se basa en la razón o la suposición, sino en la revelación.

    El tiempo de su creación

    Aunque nunca se indica el momento exacto de su creación, sabemos que fueron creados antes de la creación del mundo. Del libro de Job se nos dice que estaban presentes cuando se creó la tierra (Job 38: 4-7) por lo que su creación fue anterior a la creación de la tierra como se describe en Génesis uno.

    El agente de su creación

    Las Escrituras declaran específicamente que Cristo, como el que creó todas las cosas, es el creador de los ángeles (cf. Juan 1: 1-3 con Col. 1:16).

    La creación del Hijo incluye "todas" las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles. Estos indican el universo entero, tanto material como inmaterial. Una jerarquía altamente organizada de seres angelicales se conoce con la palabra:

    • "tronos" ( qronoi )
    • "poderes" ( kuriothtes )
    • "gobernantes" ( arcai )
    • y "autoridades" ( exousiai )

    Esto no solo indica un dominio altamente organizado en el mundo espiritual de los ángeles, sino que muestra que Pablo estaba escribiendo para refutar una forma incipiente de gnosticismo que promovía la adoración de los ángeles en lugar de la adoración de Cristo (Colosenses 2:18).

    En esto, Pablo demuestra la superioridad y el lugar legítimo de adoración como supremo (Efesios 1:21; 3:10; 6:12; Filipenses 2: 9-10; Colosenses 2:10, 15)

    La naturaleza y el número de su creación

    Los ángeles en la biblia fueron creados simultáneamente como pródigos o como compañía. Dios creó al hombre y al reino animal en parejas con la responsabilidad y la capacidad de procrear.

    Los ángeles, sin embargo, fueron creados simultáneamente como una compañía, una innumerable multitud de miríadas (Col. 1:16; Neh. 9: 6). Esto se sugiere por el hecho de que no están sujetos a la muerte ni a ninguna forma de extinción y no se propagan ni se multiplican como los humanos.

    • Hebreos 9:27 dice: “… está establecido que los hombres mueran una vez y después de que esto suceda juicio."

    Si bien los ángeles caídos serán juzgados en el futuro y confinados permanentemente al lago de fuego (Mateo 25:41; 1 Corintios 6: 4; 2 Pedro 2: 4; Judas 6), nunca se menciona la muerte de los ángeles (Lucas 20:36).

    Sin embargo, son un ejército innumerable creado antes de la creación de la tierra (Job 38: 7; Neh. 9: 6; Sal. 148: 2, 5; Heb. 12:22; Dan. 7:10; Mat. 26:53; Apocalipsis 5:11; con Mateo 22: 28-30; Lucas 20: 20-36).

    Los ángeles en la biblia son seres espirituales

    Veamos otras características de los ángeles en la biblia:

    Su morada

    Declaraciones como "los ángeles que están en el cielo" (Marcos 13:32) y "un ángel del cielo" sugieren que los ángeles tienen moradas o centros fijos para sus actividades. Sin embargo, debido al ministerio y las habilidades que se les han dado en el servicio de Dios, tienen acceso a todo el universo.

    Se les describe sirviendo en el cielo y en la tierra (Isaías 6: 1 y sigs .; Dan. 9:21; Apocalipsis 7: 2; 10: 1).

    Aunque los ángeles caídos parecen tener una morada diferente al cielo mismo, no se da un lugar específico excepto que Satanás será atado en el "Abismo" durante los mil años después de la Segunda Venida antes de ser liberado (Apocalipsis 20: 3).

    Asimismo, se dice que la plaga que parece ser demoníaca proviene del Abismo (9: 1-30). Los ángeles caídos también tienen un rey al que se hace referencia como "el ángel del abismo" (vs. 11). El destino de los ángeles caídos es el lago de fuego (Mat. 25:41). Los santos ángeles morarán en los cielos nuevos y la tierra nueva descritos en Apocalipsis 21-22.

    Su inmaterialidad

    Aunque a veces se han revelado en forma de cuerpos humanos (angelophanies) como en Génesis 18: 3, se describen como "espíritus" en Hebreos 1:14. Esto sugiere que no tienen cuerpos materiales como los humanos. Esto se ve reforzado por el hecho de que no funcionan como seres humanos en términos de matrimonio y procreación (Marcos 12:25) ni están sujetos a la muerte (Lucas 20:36).

    La humanidad, incluido nuestro Señor encarnado, es "menor que los ángeles" (Heb. 2: 7). Los ángeles en la biblia no están sujetos a las limitaciones del hombre, especialmente porque son incapaces de morir (Lucas 20:36).

    Los ángeles en la biblia tienen mayor sabiduría que el hombre (2 Sam. 14:20), pero es limitada (Mat. 24:36). Los ángeles tienen mayor poder que el hombre (Mat. 28: 2; Hechos 5:19; 2 Ped. 2:11), pero su poder es limitado (Dan. 10:13).

    Su apariencia

    Dado que son seres espirituales, por lo general no se los ve, a menos que Dios les dé la capacidad de verlos o que se manifiesten. Balaam no pudo ver al ángel que se interponía en su camino hasta que el Señor le abrió los ojos (Núm.22: 31) y el siervo de Eliseo no pudo ver la hueste de ángeles que lo rodeaban hasta que Eliseo oró para que se le abrieran los ojos (2 Reyes 6:17).

    Cuando se ha visto a los ángeles como se registra en las Escrituras, a menudo se los confundía con hombres porque se manifestaban en una apariencia humana.

    • (Gén.18: 2, 16, 22; 19: 1, 5, 10, 12, 15, 16; Jueces 13: 6; Marcos 16: 5; Lucas 24: 4).

    A veces, aparecen de una manera que manifiesta la gloria de Dios (Lucas 2: 9; 9:26) o en alguna forma de vestimenta brillante (Mateo 28: 3; Juan 20:12; Hechos 1:10 con Ez. 1:13; Dan.10: 6). Consistentemente, han aparecido como hombres reales, nunca como fantasmas o como animales alados (cf. Génesis 18: 2; 19: 1; Marcos 16: 3; Lucas 24: 4).

    Ocasionalmente se los representa en otras formas y en otras manifestaciones como con alas, y como una combinación de hombre, bestia y aves como en Ezequiel 1: 5f e Isaías 6: 6. Pero aparentemente tales manifestaciones solo ocurrieron por medio de una visión o revelación especial de Dios. Ningún ángel apareció literalmente en tal forma.

    También parecen haber aparecido siempre como hombres jóvenes o maduros (Marcos 16: 5), pero nunca como ancianos, quizás porque no envejecen ni mueren (Lucas 20:36).

    Su santidad

    Todos los ángeles fueron creados santos, sin pecado y en un estado de perfecta santidad. Originalmente, todas las criaturas angelicales fueron creadas santas. Dios pronunció su creación como buena (Génesis 1:31) y, por supuesto, no pudo crear el pecado.

    Incluso después de que el pecado entró en el mundo, los ángeles buenos de Dios, que no se rebelaron contra Él, son llamados santos (Marcos 8:38). Estos son los ángeles elegidos (1 Ti. 5:21) en contraste con los ángeles malignos que siguieron a Satanás en su rebelión contra Dios (Mateo 25:41).

    Su criatura

    Como seres creados, son por supuesto meras criaturas. No son divinos y su adoración está explícitamente prohibida (Col. 2:18; Apoc. 19:10; 22: 9). Como un orden separado de criaturas, ambos son distintos de los seres humanos y superiores a los humanos con poderes mucho más allá de las capacidades humanas en esta era actual (cf. 1 Cor. 6: 3; He. 1:14; 2: 7).

    Pero como criaturas, tienen poderes, conocimientos y actividades limitados (1 Pedro 1: 11-12; Apocalipsis 7: 1). Como toda la creación, los ángeles están bajo la autoridad de Dios y sujetos a Su juicio (1 Cor. 6: 3; Mat. 25:41).

    Después de la revelación dada a Juan, en dos ocasiones el apóstol se postró sobre su rostro en adoración, pero el ángel rápidamente le dijo a Juan que no lo adorara y luego dio la razón. Los ángeles no son más que "colaboradores" y están llamados a servir a Dios como deberían hacerlo todas las criaturas de Dios. Entonces a Juan se le dijo que "adorara a Dios".

    La adoración de ángeles (como con cualquier otro objeto de adoración) distrae la adoración de Dios y atribuye poderes divinos al objeto de adoración. Los ángeles en la biblia son poderosos y asombrosos de muchas maneras, pero, como nosotros, son solo criaturas y siervos de Dios viviente que es el único que merece nuestra adoración.

    Esto significa que no debemos orarles ni confiar en ellos aunque Dios pueda usarlos para atender nuestras necesidades de diversas maneras. Nuestra confianza es estar en Dios, no en los ángeles. Ellos nos ministran a Su voluntad bajo Su autoridad y poder.

    La división de los ángeles en la biblia: el bien y el mal

    Si bien todos los ángeles fueron originalmente creados santos y sin pecado, hubo una rebelión por parte de Satanás, quien, siendo levantado por su propia belleza, se rebeló y buscó exaltarse a sí mismo por encima de Dios. En su rebelión, se llevó consigo un tercio de los ángeles (Apocalipsis 12: 4). Esta rebelión y caída probablemente se nos describe en Isaías 14: 12-15 y Ezequiel 28:15 encarnados en los reyes de Babilonia y Tiro

    Al profetizar sobre un futuro conflicto angélico que ocurrirá en medio de la Tribulación, Juan escribió: “Y hubo una guerra en el cielo, Miguel y sus ángeles estaban en guerra con el dragón. Y el dragón y sus ángeles hicieron guerra” (Apocalipsis 12: 7). En otras palabras, hay ángeles buenos y ángeles malos.

    Como queda claro en Apocalipsis 12: 7 y muchos otros pasajes, el líder de estos ángeles caídos, o demonios, como también se les llama, es Satanás (cf. Mat. 12: 25-27). Como líder de estos ángeles impíos, Satanás es un mentiroso, un asesino y un ladrón (Juan 10:10).

    Como gran antagonista de Dios, Satanás odia a Dios y a su pueblo y está constantemente al acecho como un león rugiente en busca de aquellos a quienes pueda devorar con sus nefastos planes (1 Pedro 5: 8).

    Como ser angelical, Satanás, junto con sus ángeles parecidos a demonios, es sobrenaturalmente poderoso y brillante, y usa todos sus poderes contra la humanidad.

    No solo es un mentiroso, un ladrón y un distorsionador, sino que una de sus principales caracterizaciones es el engaño. Juan lo describe como el "que engaña al mundo entero" (Apocalipsis 12: 9). En su astucia, se disfraza de ángel de luz (2 Corintios 11:14).

    Lecciones positivas

    Las muchas referencias a los ángeles en la Biblia son principalmente registros de sus muchas actividades, pero dos cosas se destacan rápidamente. Se les ve constantemente en las actividades de adoración a Dios y en el servicio humilde, totalmente sumisos a la voluntad de Dios. Si estos seres celestiales, con toda su fuerza, santidad y conocimiento de Dios están tan comprometidos, ¿no deberían ser una motivación y un ejemplo para nosotros?

    También puedes leer sobre: El Diablo y sus Demonios: Las 3 Caídas del Mal.

    Fue después de que Isaías vio a los santos serafines en adoración y humildad (sugeridos por cubrirse los pies) exaltando al Señor, que entonces vio y confesó su propia pecaminosidad y se convirtió en un siervo voluntario.

    Fue entonces, en respuesta a la pregunta del Señor: "¿A quién enviaré?" que el profeta dijo: "Aquí estoy, envíame" (Isa. 6: 1-8). Siguiendo la alegre noticia del nacimiento del Mesías, la experiencia de ver a Jesús en Belén y escuchar las huestes celestiales de ángeles alabando a Dios, fueron los pastores quienes, siguiendo el ejemplo de los ángeles, regresaron “glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían había oído y visto, tal como se les había dicho” (Lucas 2:20).

    La conciencia de la realidad de las vastas huestes de seres angélicos —el beneficio derivado de lo bueno y la oposición de lo malo— sólo puede lograrse mediante la meditación en las Escrituras que registran estas verdades y mediante la oración

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