La Fortaleza De Dios Entre La Debilidad Y Límites Del Hombre

Vivimos en un mundo regido por la ley del más fuerte y la búsqueda de la actuación. El poder es un sueño, es difícil vivir con los límites. ¿Estamos condenados a ser frustrados, heridos en la vida o dominadores que aplastan a otros? ¿Hay otra opción? ¿Dónde puedes encontrar la fuerza para vivir de manera diferente? ¿Dónde se esconde el poder real? Aquí te mostramos la fortaleza de Dios entre la debilidad y límites del hombre.

Índice De Contenidos

    La fortaleza de Dios en la Biblia

    En la biblia, vemos muchas veces la mención de la fortaleza de Dios dirigida a sus siervos. Veamos algunos pasajes que lo demuestra:

    • Fuerza y ​​sabiduría del Creador: De ahí su nombre: el Señor del universo Jer 10.12-16
    • Nada se resiste a Dios: Él libera a su pueblo de la esclavitud Deut 4.32-40. Él arrebata a su Hijo de la muerte Rom 6.3-5
    • Cuando Dios elige la debilidad y la necedad: Para desafiar a los seres humanos 1 Cor 1,18-31

    1.  El ser humano tiene límites la fortaleza de Dios no

    • Tiempo para un suspiro: En la tierra, los humanos solo pasamos el Sal 90; Eccl 11,9-10; Ecl 12: 1-8
    • Como la hierba que se marchita: Oración de la cansada Sal 102
    • Desgarrado e impotente: Difícil de seguir adelante con tus elecciones Rom 7.14-25
    • Una grieta en el caparazón: Fuerte con los hombres, débil con las mujeres Jarra 16.4-21 ¡Pobre hombre! » Ezequiel 28.1-19
    • Dios conoce nuestros límites: los tiene en cuenta Deut 30.11-14; 1 Cor 10:13
    • Se hizo hombre: Juan 1:14; Hebreos 2: 5-18

    2.  Dios condena el abuso de poder

    • Todos en su lugar: ¿Quién controla, la herramienta o quien la usa? Esdras 10.1-19
    • No a la globalización del imperio del mal: Contra los que se creen dueños del mundo Ap 13.1-18 ; 14.1-5

    3.  ¡Sé fuerte y valiente! La fortaleza de Dios está contigo

    • Moviliza toda tu energía: para amar al Señor Deut 6.1-9
    • Tener agallas: Para guiar al pueblo de Dios Jos 1,1-9
    • Reciba fuerza y autocontrol: para una misión en riesgo 2 Timoteo 1: 3-14

    4.  ¿Dónde sacar fuerza?

    • No te dejes impresionar: Dios fortalece a su siervo Ezequiel 2 : 9-9 ; 3.1-11
    • ¡Hasta los jóvenes se quiebran!: Dios renueva la fuerza de quienes confían en él Isaías 40: 27-31
    • ¡Mi gran fuerza es el Señor!: No le tengo miedo a nada Ps 118
    • Cuando la vida pesa: Comparte su carga Mateo 11.25-30
    • Nuevas fuerzas para una nueva misión: El Espíritu de Dios equipa a los creyentes Hechos 1.6-12 ; Lucas 12.11-12

    5.  Fuerza en el corazón de la debilidad

    • Potencial inesperado:
      • Efecto especial del reino de Dios Marcos 4.26-34
      • Jesús manda al viento Marcos 4.35-41
      • La fuerza de la fe Juan 14.12-14
    • Una fuerza oculta: Nunca sola, no importa lo que pase Fil 4: 10-14
    • Una paradoja: Cuando soy débil, aquí es donde soy fuerte 2 Cor 12,1-10; 3-4

    Fortaleza de Dios en la debilidad en segundo a los Corintios 1

    La Fortaleza De Dios Entre La Debilidad Y Límites Del Hombre
    La Fortaleza De Dios Entre La Debilidad Y Límites Del Hombre

    Una de las metas de Pablo al escribir la segunda a los Corintios es prepararse para su próxima visita disciplinaria, como sugiere al comienzo del capítulo 13. Mientras Pablo escribe la primera a los Corintios, las tensiones están en confusión viene de dentro.

    Aquí puedes leer sobre: Aprende A Establecer Y Cumplir Tus Metas Con Los Principios Bíblicos

    En el segundo, aprendemos que la Iglesia se enfrenta a falsos maestros que atacan directamente el ministerio de Pablo. Es una carta más controvertida. Pablo defiende allí su apostolado contra aquellos a quienes llama con cierta ironía los “super-apóstoles” (NBS). Es una epístola apostólica por excelencia que se presenta en tres partes.

    La fortaleza de Dios explicada por pablo

    Los primeros siete capítulos están dedicados a las relaciones pasadas con los corintios. Pablo responde a las acusaciones que se le hacen y aclara ciertos malentendidos, en particular sobre un plan de viaje fallido (1,15-23).

    En el gran paréntesis que abre entre el 2.14 y el 7.16, defiende su ministerio mostrando que Dios actúa a través de su debilidad. Es una sección bastante apologética.

    En segundo lugar, el apóstol llega a lo que le preocupa mientras escribe la carta: la colecta para la Iglesia de Jerusalén (capítulos 8 y 9). Aprovechó la oportunidad para enseñar sobre la liberalidad. Si bien la primera sección es apologética, esta es más exhortiva.

    Finalmente, en una sección final, capítulos 10 al 13, Pablo vuelve su mirada hacia el futuro, mencionando en particular la visita de tipo disciplinar que se propone hacer a Corinto. Esta es una sección controvertida.

    La fortaleza de Dios en la debilidad de la iglesia de corintos

    La fuerza en la debilidad es un tema que recorre la Epístola. Se encuentra en cada una de las tres secciones con un efecto crescendo. Aparece de la oración de acción de gracias que introduce la carta (volveremos a esto).

    Luego Pablo lo retoma en el capítulo 4, usando dibujos como el de la vasija de barro que contiene el tesoro del evangelio. Este tema también está presente en la segunda sección dedicada a la colección, en particular a través de ciertos ejemplos como el de los cristianos de Macedonia que ejercen la liberalidad mientras son pobres, o la referencia a Cristo que por nosotros se hizo pobre. Fue para que, a través de su pobreza, pudiéramos enriquecernos (8,9).

    Pero es especialmente en el último apartado donde este tema resuena con toda su fuerza. El apóstol comienza en el capítulo 10, versículo 5, con una afirmación de poder:

    • “Derribamos los razonamientos y toda altivez que surge contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Luego demuestra que este poder solo se manifiesta verdaderamente a través de la debilidad humana" (12,9)

    Cuando comparte la respuesta de Dios a su oración sobre su aguijón: "Bástate mi gracia, porque mi poder se realiza en la debilidad". "(12,9) cuando comparte la respuesta de Dios a su oración sobre su aguijón: "Bástate mi gracia, porque mi poder se realiza en la debilidad".

    Clave de la fortaleza de Dios

    Este tema es, por tanto, una de las claves para la lectura de la Epístola porque nos permite entrar en el corazón del mensaje que Pablo busca trasmitir, pero también lo es para nosotros que estamos en el ministerio, o que nos estamos preparando para hacerlo para entrar, una exhortación a sacar nuestras fuerzas no de nosotros mismos, de nuestras capacidades, sino solo de Dios.

    Porque es allí, y solo allí, donde se encuentra la fuerza del ministerio. Es una lucha diaria que requiere una vigilancia constante de nuestra parte. Este es un mensaje fundamental porque es lo que permite que el ministerio perdure, madure y dé frutos.

    Propongo un curso de la epístola, a partir de cinco pasajes que necesariamente seleccionamos, para ver cómo Pablo trata este tema y cómo nos habla hoy (integraré las aplicaciones como y cuando).

    Luego, después de haber señalado que este tema se une a otros pasajes de la Escritura, termina trazando algunas vías de aplicación para ver qué nos puede traer la enseñanza de Pablo sobre este tema, especialmente en el ejercicio del ministerio.

    Los detractores de Pablo y la fortaleza de Dios

    Es oportuno, antes de eso, decir unas palabras sobre los detractores de Pablo, porque entendemos que este tema de la fuerza en la debilidad se desarrolla en respuesta a estos "súper-apóstoles" que hacen depender su pseudo-ministerio de las apariencias. Pablo dice en 5:12:

    • “se jactan en apariencia y no en corazón”.

    Ya al ​​comienzo del capítulo 3, Pablo había denunciado la pretensión de sus adversarios de encomiarse a sí mismos. Pablo no dejará de estigmatizar la autosuficiencia de sus detractores a lo largo de su carta:

    • "ellos, midiéndose por sí mismos, comparándose consigo mismos" (10,12).

    Es en esta última sección donde llegamos a conocerlos mejor, a menudo por los reproches que hacen contra Pablo. Son de origen judío (11:22) y denigran a Pablo, a quien consideran débil (10.1-2).

    A diferencia del apóstol Pablo, buscan impresionar con su retórica (11.5-6) ​​o milagros (12.11-12). Desde el punto de vista teológico, descuidan la degradación y muerte de Cristo, por lo que Pablo argumentará en este último apartado desde la debilidad. Podríamos completar el retrato de estos “pseudo-apóstoles” (11.13, pseudapostoloi), pero ese no es mi punto.

    Los corintios se habían dejado deslumbrar por la autosuficiencia de estos pseudo-apóstoles que buscaban seducirlos. Pablo también se jactará, pero de sus debilidades: su humillante huida de Damasco (11.31-33: descenso en un canasto a lo largo de una pared), su aguijón en la carne (12.7). Revierte así el argumento de los críticos que cuestionan su autoridad apostólica denunciando lo que ven como debilidades.

    Viaje a través de la epístola para demostrar la fortaleza de Dios

    Ahora veamos como en los viajes de pablo demostraron que la fortaleza de Dios estaba con él.

    Oración

    Como a menudo, Pablo aprovecha la oración de acción de gracias que abre su epístola para presentar las ideas clave que desarrollará posteriormente. En los versículos 3 al 11, el apóstol testifica cuánto Dios estuvo presente en las pruebas que atravesó, hasta el punto de ser librado a veces de ellas:

    • “Él es quien nos libró de tal muerte y aún nos libera de eso. (1.10)

    Justo antes, en el versículo 8, Pablo se refería a una prueba que podría haberle costado la vida.

    ¿Qué tribulación es esta?

    Es difícil decir exactamente. En cualquier caso, se trata de una prueba especialmente intensa, ya que "incluso se desesperaba por seguir con vida".

    Desde el comienzo de su carta, Pablo desea compartir sus tribulaciones con los corintios: “no queremos que ignoren” (1.8) ¿Por qué? Porque quiere mostrar que el poder de la fortaleza de Dios, que se expresa en el versículo 10 mediante un acto de liberación, se manifiesta en su debilidad, es decir, en las pruebas que ha soportado.

    Pero el poder de Dios no se manifiesta solo en un acto de liberación. La prueba, el sufrimiento, la tribulación, estos momentos en los que sale a la luz nuestra vulnerabilidad humana, son también una oportunidad para experimentar el consuelo de Dios, su consuelo, otro signo de su gracia que nos visita y fortalece.

    • “Él nos consuela en todas nuestras angustias para que podamos consolar a los que están angustiados, mediante el aliento que nosotros mismos recibimos de Dios. (4)

    El consuelo divino está aquí mucho más presente que la liberación. Está en el corazón de esta oración de gratitud (vv. 3-7). Las palabras de consuelo / consoladora o la comodidad / reconfortante (paraklesis y parakaleo) aparecen diez veces en estos cinco versos.

    Pablo los usará veintiocho veces en la Epístola. Es, por tanto, un tema principal de la carta, con el que el apóstol busca animar a sus destinatarios diciéndoles que la fuerza de aliento y consuelo de Dios se manifiesta precisamente en la debilidad.

    Las ilustraciones de la fortaleza de Dios

    Un poco más tarde, en el capítulo 2, versículo 14, Pablo se compara a sí mismo con un vencido de Cristo. Se ha derramado mucha tinta sobre la expresión, ya que se ha intentado descartar la idea de un Paul que se describe a sí mismo como derrotado.

    • Es así como la versión opta por el significado fáctico de "triunfar": "que se dé gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo".

    La expresión, sin embargo, se refiere a una práctica romana en la que el general victorioso desfilaba por Roma en una celebración triunfal con los cautivos vencidos detrás de él.

    Esta procesión triunfal estaba, pues, formada por los vencidos que se habían convertido en esclavos. Aunque extraña a primera vista, esta interpretación encaja bien con lo que Pablo dice en otras partes de la epístola de su apostolado.

    En este versículo, Pablo se aplica a sí mismo la imagen de un esclavo derrotado por Jesucristo y llevado a la muerte para revelar la gloria del que triunfó sobre él.

    Por lo tanto, preferimos la traducción de la NBS, "gracias a Dios que nos conduce cada vez más a su triunfo, en Cristo", o la del Sembrador, "él [Dios] siempre nos asocia con la procesión triunfal de Cristo".

    La interpretación

    Esta interpretación corresponde mejor por un lado al mensaje central de la epístola, la fuerza en la debilidad, por otro lado al uso actual de la imagen en el mundo grecorromano, y finalmente al uso que Pablo hace de esta expresión en otros lugares como en Colosenses 2:15, donde el apóstol habla de los principados que Cristo entrega públicamente en espectáculo al involucrarlos en su triunfo.

    Por lo tanto, Pablo no está diciendo que está participando en el triunfo de Cristo, sino más bien sugiriendo que fue derrotado por él y, por lo tanto, se convirtió en su esclavo. Al identificarse así con los vencidos de Cristo,

    Y, sin embargo, yo también podría confiar en lo que viene del hombre. Si alguno cree que puede confiar en lo que viene del hombre, mucho más puedo hacer: me circuncidaron al octavo día, soy israelita de nacimiento, de la tribu de Benjamín, de pura sangre hebrea.

    En cuanto al respeto de la ley, yo era uno de los fariseos. En cuanto a mi celo, me llevó a perseguir a la Iglesia. Frente a los requisitos del Fa, fui inocente. Todas estas cosas fueron una ganancia para mí, pero debido a Cristo ahora las veo como una pérdida. Voy más allá: todo aquello en lo que podía confiar, lo considero una pérdida por este bien supremo: el conocimiento de Jesucristo mi Señor. Por él acepté perderlo todo, sí, Considero bueno ser descartado para ganar a Cristo. (Fil 3.4-8)

    Cristo triunfó, nosotros también podemos

    Cristo triunfó sobre él, sobre su anciano, sobre su propia justicia, sobre su pasado, de modo que ahora se ve a sí mismo como el siervo de Cristo. Es en esta dependencia de Cristo que Pablo saca la fuerza de su ministerio y no de sus propias capacidades. Con esta imagen fuerte, Pablo se opone así a los “súper-apóstoles” que se presentan triunfantes (10.12, 18; 11.5).

    También nosotros formamos parte de esta procesión, en la medida en que Cristo es nuestro Señor y Salvador. Por tanto, esta imagen también se aplica a nosotros y debe liberarnos de todo triunfalismo, especialmente en el ejercicio del ministerio. Nos recuerda que la victoria sobre nuestro anciano pasa por la cruz que nos arranca del mal, y que es en esta actitud de humildad, de dependencia, de pertenencia a Cristo donde se experimenta la dimensión triunfal del reino de Dios.

    El tesoro en la vasija de barro (4.7-15)

    La demostración de Pablo continúa crescendo con la imagen del tesoro del Evangelio contenido en la vasija de barro que es el apóstol. Esta imagen ilustra con aún más fuerza el tema del poder en la debilidad.

    • Lo leemos en 2 Corintios 4: 7: “Llevamos este tesoro en vasijas de barro para que este poder extraordinario sea atribuido a Dios y no a nosotros.

    La imagen juega con el contraste entre el tesoro que representa la luz del Evangelio de Cristo mencionado poco antes del y la vasija de barro que recibe este poder en condiciones precarias.

    La imagen de los jarrones es bien conocida por el judaísmo. Se puede leer en varios lugares del Antiguo Testamento, pero también en los escritos de Qumrán o en la literatura secular antigua.

    Pablo también lo usa en Romanos 9: 19-24 para recordarnos la soberanía de Dios quien, como el alfarero, hace lo que quiere con el barro que somos. En términos generales, esta imagen ilustra en la Biblia la soberanía de Dios contrastada con la vulnerabilidad del hombre.

    La imagen del Creador y la criatura

    Asume la distinción entre el Creador y la criatura. Con esta metáfora, Pablo valora esta fragilidad que se le reprocha, porque permite que el poder del Evangelio explote con más fuerza (frente a un tesoro). En el versículo anterior, el apóstol se refiere a la historia de la creación en la que Dios ordenó que la luz brille de las tinieblas.

    Esta luz, también la hizo brillar en nuestros corazones. La esencia de la fe cristiana radica en el hecho de que Dios viene a morar por su Espíritu en nuestra persona humana para manifestar allí su poder.

    Ante la autosuficiencia de sus detractores que depositan su confianza en su capacidad (conocimientos, milagros, en particular), Pablo muestra con esta imagen que Dios ha elegido manifestar su gloria desde nuestra debilidad. Así, su condición física (Gál 4,14), su falta de habla (11,6) o las tribulaciones que mencionará en el versículo 8 sirven más que perjudican al Evangelio, como les gustaría sugerir a sus oponentes, porque corresponden a estrategia divina.

    Pablo invierte el argumento de sus detractores:

    De lo que se le acusa (juicios, debilidad del lenguaje…) es precisamente lo que autentifica su apostolado. Cuando conocemos la importancia del estatus y la autopromoción en Corinto, entendemos qué revolucionaria pudo haber tenido esta imagen para los corintios.

    De este modo, no es porque seamos frágiles por lo que Dios no nos utiliza en su servicio. Todo lo contrario, porque Dios eligió manifestar su poder a partir de nuestros débiles medios. Esta estrategia divina tiene la intención de confundir a un mundo obsesionado con el poder, la fuerza y ​​la apariencia. Es parte de la continuidad del descenso de Jesús a la cruz.

    En los siguientes versículos (4: 10-11), Pablo especifica que la vida de Jesús se manifiesta en el cuerpo mortal. En su artículo dedicado a Paul y titulado

    • "La vida detrás del mensaje",

    Aquí podemos preguntar a partir de esta imagen: "¿Cómo se manifiesta esta vida naciente? El jarrón se hizo añicos, se hizo añicos y la luz de la vida brilla desde él. Luego, podemos recalcar la cita del comentario de sobre 2 Corintios:

    • "El sufrimiento no es un accidente para el cristiano".

    Es un orden divino y una ocasión divina.

    Usar la propia vida al servicio de Jesucristo es abrir la vida de una manera muy amplia a la vida de Jesús. En este pasaje, Pablo subraya que por sus propios sufrimientos (los acaba de mencionar en los versículos anteriores: presión, preocupación, persecución, abandono) se reconoce mucho más fácilmente en la muerte que en la resurrección de Cristo.

    Denuncia una vez más a quienes basan su ministerio en manifestaciones de poder sin aceptar en su vida la ruptura inducida por la cruz, a quienes se creen ya en plena posesión de los bienes venideros, como fue el caso de Corinto, por ser este el caso hoy entre los que defienden la teología de la prosperidad. Para Pablo, la vida pasa necesariamente por la muerte (v. 12).

    • Ignorar la cruz de Cristo para retener solo la dimensión triunfal de la resurrección es perder el verdadero mensaje del Evangelio.

    La exhortación sobre la fortaleza de Dios

    Después de las imágenes, la exhortación práctica lleva la intensidad del tema a un nivel superior. Las exhortaciones están presentes desde el comienzo de la epístola, pero se vuelven más precisas a medida que Pablo desarrolla su pensamiento.

    • Como a menudo, las epístolas paulinas dedican una parte más exhortiva al final.

    La segunda a los Corintios no escapa por completo a este formato, incluso si la división en tres partes de la epístola modifica un poco el esquema tradicional. Es en el capítulo 8, cuando el apóstol aborda la cuestión de la liberalidad, que llama nuestra atención sobre ciertas consecuencias prácticas de su enseñanza sobre la fuerza en la debilidad.

    El ejemplo de los macedonios, que a pesar de su precaria situación, participan generosamente en la colecta para los cristianos de Jerusalén, demuestra que en su estado de debilidad, de extrema miseria, Dios se manifestó con poder para que el tesoro del Evangelio que ellos llevar consigo se traduzca en un acto de generosidad:

    • Queremos hacerles saber, hermanos, la gracia que Dios ha dado a las Iglesias de Macedonia. Fueron puestos a prueba por múltiples angustias, pero los creyentes, animados de una alegría desbordante y, a pesar de su extrema pobreza, mostraron una gran generosidad. (2Co 8.1-2)

    Argumento cristológico sobre la fortaleza de Dios

    En el versículo 9, Pablo incluso introduce un argumento cristológico en el que basar su exhortación práctica. Este es el ejemplo de Cristo que se hizo pobre para que a través de su pobreza podamos enriquecernos (2Co 8,9).

    Aquí, como en Filipenses 2: 6-8, Pablo enfatiza que elevar necesariamente implica bajar (lo mismo ocurre con Pedro). Al venir entre nosotros, al dar su vida por nosotros, el Rey de reyes accede a desnudarse:

    • El que desde el principio fue de condición divina no buscó beneficiarse de la igualdad con Dios, sino que se desnudó y tomó la condición de siervo. Se hizo a sí mismo como un hombre en todos los sentidos y todo en él mostraba que en verdad era un hombre. (Fil 2.6-7)

    Al encarnar, el Todopoderoso acepta no explotar todos sus atributos divinos. Es porque ha aceptado agacharse, hacerse siervo, desvestirse hasta el punto de dar su vida por nosotros en la cruz de la que Cristo nos ha llenado.

    El Espíritu Santo opere en la fortaleza de Dios

    Aquí es donde el mensaje del evangelio nos desafía y nos invita a cambiar a su vez, dejando que el Espíritu Santo opere esta obra de transformación en nuestros corazones, en lo profundo de nosotros mismos, no solo en nuestras palabras, sino en nuestras acciones, como aquí para la colecta.

    Si la esencia del Evangelio se manifiesta en la encarnación de Cristo que se entrega por nosotros en la cruz, su radicalidad se manifiesta en una vida que se entrega por el prójimo con generosidad, lo que no ocurre sin un cierto derrumbe interior, sin un cierto interrogatorio.

    Como escribe CS Lewis en su libro Los cuatro amores:

    • Amar es ser vulnerable. […] Si quieres estar seguro de mantener tu corazón intacto, no se lo des a nadie, ni siquiera a un animal. Empaquételo cuidadosamente en pasatiempos y pequeños lujos. Evite cualquier vínculo con él. Enciérrelo a salvo en el ataúd de su egoísmo; ¡Estamos tan seguros allí! Sin luz, sin movimiento, sin aire. ¡Allí al menos, tu corazón no corre el riesgo de romperse!

    Lugares de honor junto a la fortaleza de Dios

    Los evangelios nos dicen que un día los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, fueron a ver a Jesús para pedirle que les concediera lugares de honor a su izquierda y a su derecha cuando estaría en la gloria. En su respuesta, Jesús les dijo:

    • “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servirse a sí mismo y dar su vida en rescate por muchos. (Mc 10,45)

    Probablemente no era la respuesta que esperaban, los que ya tenían dificultades para aceptar que Jesús iba a morir en la cruz, como todavía les había anunciado.

    Para ellos, todo lo que importaba era la gloria, el reinado, la apariencia, como esos súper-apóstoles de la época de Pablo. Pero no habían entendido que, por eso, el Rey de reyes se había hecho un siervo, y que eso era precisamente lo que esperaba de nosotros a cambio.

    Una experiencia personal decisiva acerca de la fortaleza de Dios

    • “Mi gracia te basta porque mi poder se realiza en la debilidad. "(12,8-10)

    Es en la última sección de su epístola, y en particular en su testimonio personal, que Pablo da a este tema la fuerza en la debilidad con todo su poder.

    Paul era un hombre especialmente dotado, competente y talentoso. Por lo tanto, fácilmente podría haber depositado su confianza en sus habilidades, especialmente porque el Resucitado se había revelado a él personalmente, y no a otro, en el camino a Damasco.

    También había recibido revelaciones extraordinarias que describe al comienzo del capítulo 12. Todas estas bendiciones podrían haberse convertido en una trampa para él. Por eso escribe:

    • Además, porque estas revelaciones fueron extraordinarias, para alejarme del orgullo, Dios me impuso una prueba que, como una espina, atormenta mi cuerpo. Me viene de Satanás, quien fue comisionado para golpearme para que no me llenara de orgullo" (12,7)

    Por eso Dios permitió que esta espina permaneciera en su carne: para que no se llenara de orgullo y permaneciera en esta actitud humilde del siervo que depende de su Maestro, porque está ahí, en esta dependencia del Señor. Maestro, esa es la fuerza de todo ministerio.

    La experiencia personal de Pablo sobre la fortaleza de Dios

    Acerca de esta terrible experiencia, oré tres veces al Señor para que me lo alejara, pero él respondió:

    • “Mi gracia es suficiente para ti, es en la debilidad que mi poder se manifiesta plenamente. Por lo tanto, me jactaré de mis debilidades, para que el poder de Cristo descanse sobre mí. Así encuentro mi alegría en la debilidad, los insultos, la angustia, las persecuciones y la angustia que sufro por Cristo. Porque es cuando estoy débil cuando soy realmente fuerte. (12,8-10)

    Este mensaje fue revolucionario para la época. Era mejor ser fuerte que débil. La humildad no era realmente una virtud en la antigüedad. De lo contrario, era la condición del esclavo lo que se despreciaba.

    Los oradores, los sofistas confiaban en su persuasión del lenguaje para impresionar y obtener más éxito que los demás. La gente rica confiaba en una justicia corrupta para establecer su reputación mediante juicios donde prevalecía la ley del más fuerte.

    Pablo, por su parte, tuvo la extraordinaria experiencia de la gracia que se manifiesta plenamente en esta situación paradójica a la vista humana, donde es en la debilidad que somos fuertes.

    La espina de la carne

    Dios usó su espina para rociar su evangelio en tierras aún vírgenes. Por supuesto, no conocemos la naturaleza exacta de esta espina, pero esto es lo que Pablo escribió a los Gálatas:

    • Ustedes saben que fue por una debilidad de la carne que les prediqué por primera vez el Evangelio. Y puesto a prueba por mi carne, no has mostrado ni desprecio ni repugnancia; al contrario, me recibiste como un ángel de Dios, como Jesucristo. (Ga 4,13-14)

    La fortaleza de Dios es un tema que recorre la Biblia

    El apóstol explota este tema de la fuerza en la debilidad que brota del corazón mismo de esta segunda carta a los Corintios en armonía con el resto de la Biblia. El poder de Dios manifestado en la debilidad es de hecho un principio que recorre toda la Escritura.

    Ya lo podemos encontrar en la elección que Dios hace a menudo de los más débiles y vulnerables para cumplir su plan. Este es el caso de la elección del pueblo de Israel.

    Si el Señor está apegado a ti y te ha elegido, no es porque seas más numeroso que los demás pueblos. De hecho, eres el menor de todos. Pero es porque el Señor te ama y porque quiere cumplir lo que prometió por juramento a tus antepasados, es por eso que te ha arrancado con poder del poder del faraón, rey de Egipto, y te ha liberado de esclavitud. (Dt 7,7-8)

    Ejemplos bíblicos de la fortaleza de Dios

    Este principio lo encontramos en el llamado de Moisés que no se sintió capaz de ir a liberar a su pueblo (Ex 3), o en el de Jonás que tuvo el corazón demasiado duro para entregar un mensaje del que sabía muy bien que iba. Inste a Dios a que sea misericordioso con los ninivitas si se arrepienten (Jonás 4.2).

    Son estos hombres, cuyas debilidades no oculta la Biblia, a quienes Dios ha elegido para librar a su pueblo de la mano del faraón o para llevar al arrepentimiento a los habitantes de la todopoderosa Nínive.

    Algunas figuras bíblicas se han sentido tan frágiles y vulnerables ante los desafíos que le pidieron a Dios que les quitara la vida. Este es el caso, una vez más, de Moisés que le pide a Dios que le quite la vida tras los incesantes murmullos del pueblo de Israel (Nm 11:15).

    Es la del profeta Elías que también pide la muerte (1R 19,4), o también la de Jeremías que maldice el día de su nacimiento (Jr 20,14).

    La diferencia demostrada por Moisés

    Sin embargo, Moisés continuó guiando al pueblo de Israel hasta las puertas de la Tierra Prometida. Dios le dio a Elías una nueva tarea y él continuó revelándose fielmente a Jeremías. Dios los eligió, como a otros, a pesar de su debilidad, para cumplir su voluntad. Ya en la primera a los Corintios, Pablo escribió esto:

    Pero es en los Evangelios donde este tema está más presente; A Jesús le gusta hacer grandes cosas con pocos medios, como muy bien muestra el relato de la multiplicación de los panes.

    Es sobre todo en la cruz, como ya hemos subrayado al comentar 2 Corintios 8,9, en la más total humillación, donde Dios manifiesta su gloria, su triunfo. Es allí donde entrega públicamente a los principados y a las autoridades en un espectáculo al involucrarlos en su triunfo (Col 2, 13-15).

    • Allí, en la debilidad, se aniquila el poder del mal (Rom 6, 6-10), se adquiere el perdón y se promete la reconciliación.

    Así que hoy, si nos sentimos débiles, pequeños, no siempre a la altura de la tarea, si somos conscientes de nuestra debilidad, nuestra miseria, nuestros límites, ¡no se desanime! El hecho de que seamos débiles no significa que Dios no nos usará.

    Hay que capacitarnos para entender la fortaleza de Dios

    No es porque tengamos pocos medios, pocas capacidades, por lo que Dios no va a hacer grandes cosas. La historia de la Iglesia está repleta de ejemplos en los que Dios ha manifestado Su poder por medios escasos. Dios no cambia. Su estrategia no cambia.

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    Como ayer, quiere mostrar su poder a través de nuestra debilidad para que tenga muy claro que es él quien actúa y no nosotros. Para ello, simplemente nos pide que confiemos en él, que lo esperemos, que lo dejemos actuar entregados por completo a su servicio.

    Dios no espera hasta que seamos fuertes para usarnos a nosotros mismos en su servicio, sino más dependientes de él. Pero, ¿quién depende más de Dios que el que reconoce cuánto lo necesita en su vida diaria?

    • “El que se humille como este niño”, dijo Jesús, “será el mayor en el reino de Dios. "(Mt 18,4)

    Siempre es por la debilidad y la humillación humanas, y no por la confianza y la fuerza humanas, que Dios elige construir su Reino; puede usarnos, no a pesar de nuestra apariencia ordinaria, nuestra impotencia y nuestras debilidades paralizantes, sino precisamente a causa de ellas.

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