La Función De La Sangre De Cristo – Estudio Bíblico

¿Te gustaría saber cuál es la función de la sangre de Cristo? En el mismo mundo cristiano la intervención de sangre y sacrificios es atacada como prácticas bárbaras. Algunas versiones modernas de la Biblia incluso reemplazan las referencias a "sangre" con "muerte". Es un paso hacia la apostasía final, porque solo “la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1: 7).

La verdad envuelta en la "sangre" tiene su máxima expresión en la cruz del Gólgota, porque allí el Señor Jesús "hizo la paz mediante la sangre de su cruz" (Col. 1:20). Aquí te explicaremos mediante la palabra la importancia del sacrifico de Jesús y el significado de su sangre

Índice De Contenidos

    1- Que significa realmente la sangre de Cristo

    Para comenzar, debemos tener en cuenta que el sacrificio de Dios fue algo muy costoso y que su sangre tiene un significado no solo simbólico, sino espiritual. Veamos que dice la biblia:

    1.2 – La sangre de Cristo (Alma y vida)

    La Función De La Sangre De Cristo – Estudio Bíblico
    La Función De La Sangre De Cristo – Estudio Bíblico

    La primera ordenanza en relación con la sangre se encuentra después del diluvio (Génesis 9: 4-6): prohibición de comer la sangre… y “quien derramará sangre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios hizo al hombre”.

    • Luego, Levítico 17: 11-12 confirma la prohibición de comer sangre al indicar que "el alma de la carne está en la sangre... la sangre hace expiación por el alma".
    • Deuteronomio 12:23 dice, “la sangre es vida” (esta última palabra tiene el significado de vida o alma en el hebreo original).

    La sangre es, por tanto, el alma de todo ser viviente, pero esto no debe tomarse en el sentido literal, porque la sangre es material y el alma es inmaterial.

    Por lo tanto, no tenemos que seguir a los que prohíben las transfusiones de sangre con el argumento de que las almas de varias personas están mezcladas. Pero la sangre es una expresión concreta y visible del alma invisible, porque cuando uno se vacía de sangre, la vida y el alma abandonan el cuerpo.

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    Estas consideraciones no se relacionan con el conocimiento humano de la sangre, sino con los pensamientos divinos acerca de ella, un asunto que debe tratarse con reverencia y adoración (1 Cor. 2:13; 2 Cor. 10: 5).

    1.3 - Prohibición de consumir sangre

    Dios, el Creador, dio derecho a comer carne y, por tanto, a matar animales. Le recuerda al hombre que su vida se mantiene a costa de la muerte de bestias inocentes.

    El respeto por el Creador se expresa en el no consumo de sangre (porque es el símbolo del alma cuyo origen está en Dios; Génesis 1:20 es = alma; 2: 7) y en la 'prohibición de matar al hombre (excepto que se da autoridad para castigar con la muerte a todo el que mate a otro hombre, Génesis 9: 6; en el caso de Caín, que derramó la sangre de Abel, Dios reservó su castigo).

    La prohibición de consumir sangre continuó después de Noé (Levítico 17:10; Hechos 15:20, 29; 21:25); no es específico ni del judaísmo ni del cristianismo, sino que se trata de respetar la soberanía del Creador.

    2 - La propiciación por los pecados por la sangre de Cristo

    Otro de los propósitos de la sangre de cristo, es la propiciación de los pecando. Veamos que podemos observar en la biblia:

    2.1 - Los sacrificios del AT, el sacrificio de Cristo y la propiciación

    No se habla de sangre ni de sacrificios hasta después de la Caída. La sangre derramada durante un sacrificio testifica que el pecado está presente en el mundo. Habla de la muerte como la paga del pecado (Rom. 6:23), pero también recuerda al Creador que es el Conservador de toda vida (1 Ti. 4:10).

    La segunda consecuencia del hecho de que la sangre es el símbolo del alma, es que la sangre es el medio ordenado por Dios para la propiciación y el perdón de los pecados. El alcance de esta verdad se extiende a la eternidad.

    El vestido de pieles de animales que Dios les dio a Adán y Eva en lugar del inútil cinto de hojas para ocultar su desnudez presupone la muerte y el derramamiento de sangre: primera alusión a la obra redentora del Señor Jesús.

    La sangre de Cristo es el medio de salvación

    El medio de salvación dado al pueblo de Israel para escapar de la muerte del primogénito en la décima plaga de Egipto fue la sangre del cordero pascual que se pondría en los postes y dinteles de las puertas. El ángel destructor pasaba por encima de las casas marcadas con sangre, porque Dios había dicho: "Veré la sangre y pasaré por encima de ti" (Éxodo 12:13).

    La sangre de cristo representa el cordero pascual

    El cordero pascual era una imagen del Señor Jesús (1 Corintios 5: 7) y el valor de la sangre se deriva del aprecio de Dios y no de los hombres. Hubo un rociado de sangre sobre los sacerdotes en su consagración (Éxodo 29:21), y sobre el propiciatorio del lugar santísimo en el día de la expiación (Levítico 16: 14-15).

    Por cualquier transgresión de la ley, la sangre de una víctima tenía que ser derramada, y como señal de propiciación tenía que ser rociada con la sangre sobre el altar o la sangre tenía que ser derramada sobre los cuernos del altar su pie (Lev. 4, 5 y 7).

    • “Sin derramamiento de sangre no hay remisión” de pecados (Hebreos 9:22).

    Pero esta sangre derramada no quitó los pecados, fue solo un acto de recuerdo de estos pecados y de la condición pecaminosa del hombre (Heb. 10). La ley del Sinaí no permitía ser justificado ante Dios, solo daba conocimiento del pecado (Romanos 3:20; Gálatas 2:16; Heb. 7:19). David, un hombre de fe, ya había discernido en los tiempos del Antiguo Testamento que para ser perdonado se necesitaba arrepentimiento y confesión (Salmo 51:16, 17; 32), sin embargo, la base del perdón era solo la obra de redención de Cristo.

    Los sacrificios en el AT representaban la sangre de Cristo y su sacrificio

    Los sacrificios eran necesarios como un recordatorio de la condición pecaminosa del hombre y como un presagio del sacrificio de Cristo aún por venir en la cruz del Gólgota. En su justicia, Dios actuó apoyando los pecados antes de la cruz; en el tiempo presente, Él justifica a los que creen en el Señor Jesús y en Su obra en la cruz (Rom. 3:25, 26; 1 Juan 1: 9).

    2.2 - La sangre de Cristo significa vida por vida

    En el Edén, Adán solo tenía un mandato que le recordaba que había uno más grande que él por encima de él (Génesis 2: 16-17). El hombre tenía una libertad ilimitada de decisión, pero si desobedecía, perdería la vida: la paga del pecado es muerte (Rom. 6:23).

    La primera pareja desobedeció, y por tanto el pecado entró en el mundo y con él la muerte: muerte natural (separación del alma y del cuerpo) + muerte espiritual (separación del hombre incrédulo de Dios) + muerte eterna (futura; = la segunda muerte = la terrible separación por la eternidad de los pecadores de Dios en el lago de fuego; Romanos 5:12; Efesios 2: 1; Apocalipsis 20: 12-15).

    Todos sus descendientes son a su imagen y semejanza (Gén. 5: 3; Sal. 51: 5), y por naturaleza están bajo la sentencia de muerte de Dios.

    Nadie es salvo sino por la Sangre de Cristo

    Nadie puede liberarse de esta condición caracterizada por el pecado y la muerte. Pero hay un tema evocado en la ley del Sinaí: "si ocurre la mala suerte, darás vida por vida  " (Éxodo 21:23).

    En el primer sentido, esto significaba que el asesino tenía que expiar su propia vida. Para el hombre, esto significa que si merece la muerte, solo hay una salida: que otro dé su vida por él. Pero nadie puede hacerlo, todos necesitan propiciación para sí mismos (Salmo 49: 7; Mateo 16:26).

    Por eso, por amor a un mundo perdido, Dios envió a su Hijo, el Señor Jesús, quien tomó sobre sí mismo, en la cruz, la muerte como paga del pecado, dando a Dios su propia vida como rescate, cumpliendo perfectamente el principio. "vida por vida". El inocente Señor Jesús dio su preciosa y santa vida por los pecadores culpables, y en esto pagó el único rescate aceptable a Dios. Isaías 53:12.

    3 – La sangre de Cristo es el rescate

    El rescate por el alma, en la Biblia, tiene un significado diferente al de la redención de un prisionero o un esclavo. El Señor pagó un rescate dando su sangre y su vida: nos libró del juicio de Dios y de la condenación eterna.

    El Antiguo Testamento da una imagen de esto con la redención del primogénito en Israel y el dinero del rescate por el alma de cada israelita (Éxodo 13:13; 21:30; 30:12). Por la eternidad, nadie puede redimir su alma ni la de otro (Sal. 49: 7,8).

    Solo Cristo pudo redimir (1 Ti. 2: 5,6; Marcos 10:45), y por esto se dio a sí mismo en rescate por todos; este rescate fue suficiente para la salvación de todos los hombres, pero beneficia solo a aquellos que reciben por fe la redención lograda. Él solo era Dios y hombre y, por lo tanto, podía satisfacer a ambas partes.

    3.1 - Propiciación y sustitución

    Para Dios, el pago de este rescate es propiciación; para con los hombres, Cristo cargó al mismo tiempo en sustitución de los pecados de los que creen en él. El tipo de todo esto se encuentra en Levítico 16, con el gran día de la expiación. El macho cabrío para el Señor, cuya sangre fue llevada en el lugar santísimo, rociada sobre el propiciatorio y siete veces delante del propiciatorio, representa la propiciación. La cabra de Azazel, enviada viva a una tierra deshabitada después de que los pecados del pueblo le fueron confesados, representa la sustitución.

    La enseñanza que se encuentra en otras partes de las Escrituras confirma estas doctrinas de propiciación (o expiación) y sustitución. Se oponen totalmente a las falsas doctrinas de la salvación universal o la posibilidad de perder la salvación.

    El significado de la palabra "propiciación" en hebreo es "cubrir" y en griego "hacer auspicioso". El pensamiento de la reconciliación se incluye en ambos casos. Por otro lado, la palabra sustitución no se encuentra en las Escrituras.

    3.2 – La sangre de Cristo es la propiciación

    El hombre pecador es incapaz de satisfacer las santas demandas de Dios (Sal. 49: 7, 8). Pero Dios allanó el camino para la redención de los pecadores. Hizo esto al dar a Su propio Hijo como propiciación (1 Juan 2: 2; 4:10).

    Por el don de sí mismo en la cruz, el Señor Jesús pagó un precio por el cual las demandas santas y justas de Dios por el pecado fueron perfectamente satisfechas, por lo que Él puede ofrecer redención a todos los hombres.

    En el tipo de expiación dada por Levítico 16, la sangre de la ofrenda por el pecado en y delante del trono de Dios proveyó y atestiguó la expiación (Lev.16: 15-17; ver Éxodo 25: 17-22; 1 Samuel 4: 4; Romanos 3:25). El logro de este tipo se describe en Hebreos 9: 11-12.

    La sangre de cristo no libra de la oscuridad eterna

    Nada puede ni debe añadirse a la obra de propiciación, que es de valor eterno. En las tres horas de oscuridad en la cruz, Cristo “sufrió una sola vez por los pecados” y fue “hecho pecado” por nosotros, con la santidad y justicia de Dios satisfechas (2 Cor. 5:21; 1 Pedro 3:18).

    La propiciación perfecta está representada por la sola aspersión de la sangre del primer macho cabrío sobre el propiciatorio en el gran día de las propiciaciones. Al mismo tiempo, Dios ha sido perfectamente glorificado por la obra de Cristo. La expresión más alta de su amor y gracia se vio cuando entregó a su amado Hijo por sus enemigos (Rom. 5: 8; 1 Juan 4: 8-10).

    El Señor Jesús glorificó a Su Dios y Padre yendo a la cruz en perfecta obediencia y entregándose a Él “en el incienso de buen olor” (Efesios 5: 2; Filipenses 2: 8). Todos los caracteres de Dios y del Señor Jesús fueron completamente revelados en la cruz (Juan 13:31, 32; 17: 4). Y cuando Dios se revela, es glorificado, porque en él todo es gloria. Este lado de la obra de Cristo se presenta principalmente mediante el holocausto.

    3.3 - Sin reconciliación universal

    Ciertamente 2 Cor. 5:19 habla de reconciliar al mundo, pero si todos los hombres estuvieran realmente reconciliados, el apóstol no continuaría diciendo “rogamos por Cristo: reconcíliate con Dios”.

    El pasaje de 1 Juan 2: 2 que se usa a menudo para apoyar la salvación universal no respalda esta falsa doctrina. Cristo es la propiciación por nuestros pecados (2: 2a). Lo que sigue (“y no solo por los nuestros, sino por el mundo entero”) no dice nada más que la obra de Cristo es suficiente para todos los hombres. Sin embargo, sin arrepentimiento y fe, no hay redención (Marcos 16:16; Heb. 11: 6).

    Lo mismo ocurre con el versículo de Juan 1:29 ("el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"), y Col. 1:19 que solo habla de reconciliar "todas las cosas" y no "a todos los hombres".

    3.4 - Una perfecta seguridad de salvación

    Algunos usan 2 Pedro 2: 1, que habla de falsos maestros que “niegan al Maestro que los compró” para argumentar que podrían perder la salvación.

    El Maestro es alguien que tiene autoridad absoluta; no es una relación personal. El Señor Jesús ha adquirido un derecho sobre toda la creación, pero eso no significa que los hombres que forman parte de ella sean salvos. Mira la parábola de Mat. 13:44 sobre el tesoro escondido en el campo. Para adquirir el "tesoro" (= los verdaderamente salvos), el hombre compra "el campo" (= imagen del mundo entero).

    Asimismo, los dos pasajes de Hebreos 6: 4-8 y 10: 26-31 no se refieren a los verdaderos hijos de Dios, sino a los judíos que se habían unido a ellos simplemente profesando haber adoptado la fe. En el resto de estos dos pasajes, el autor de la epístola se dirige a los verdaderos creyentes con palabras muy diferentes, llenas de aliento.

    3.5 - Sustitución

    Sobre la base de la obra de Cristo, la redención puede ofrecerse a todos los hombres, pero solo los que creen son salvos (Marcos 16:15; ver 2 Corintios 5:20). Se ajusta a la imagen de la cabra azazel de Lev. 16 (Sal.103: 12; Jeremías 31:34; Miqueas 7:19).

    La aplicación para nosotros es la siguiente: quien se reconoce a sí mismo como un pecador ante Dios, y confiesa sus pecados con verdadero arrepentimiento, y quien cree en el Señor Jesús, puede estar seguro de que, en la cruz, Cristo tomó su lugar, y que Murió por él como sustituto. La propiciación realizada ante Dios tiene consecuencias sustitutivas para el creyente (Romanos 3: 24-25).

    Por eso no hay contradicción entre 1 Tim. 2: 6 (“rescate por todos” = todos pueden beneficiarse de él) y Mat. 20:28 (“rescate por muchos” = Cristo ha tomado el lugar de aquellos que lo reciben por fe). Estos dos pasajes son dos aspectos de la redención.

    4 - El valor de la sangre de Cristo

    ¡Cuán valiosa es la sangre de Cristo a los ojos de Dios que Él la aceptó como rescate! ¡Cuánto deberían todos los que se benefician de él estimar muy alto este precioso precio y dar gracias! (1 Pedro 1: 18-19).

    Esta sangre era la del Cordero de Dios, que era el Hijo Eterno de Dios, que vino como hombre a este mundo para revelar plenamente a Dios y glorificarlo perfectamente mediante el don de sí mismo en la cruz. Él era el único que estaba "sin defecto y sin mancha". Qué motivo de adoración: hemos sido agradados en el Amado en quien tenemos redención por Su sangre (Efesios 1: 6,7; 1 Corintios 1:30; Colosenses 1:14).

    En la Última Cena, la copa de bendición que bendecimos (= por la cual damos gracias) es la expresión de “la comunión de la sangre de Cristo” (1 Cor. 10:16). La copa se menciona aquí primero, antes del pan, ya que la sangre se derramó primero en los sacrificios del Antiguo Testamento, pero a diferencia de la institución de la Última Cena (la copa en Lucas 22:17 no es parte de la Última Cena, pero acompañó a la Pascua judía).

    La copa de bendición que recibimos de Su mano (Él tenía la copa del sufrimiento) es un recordatorio de que todas nuestras bendiciones descansan sobre Su preciosa sangre. Esta sangre, el precio más alto que se puede pagar, ha adquirido para nosotros purificación de conciencia + redención + justificación y paz + acceso al santuario de Dios (1 Pedro 5:19; Heb. 10:19; Rom. 5: 9; Efesios 1: 7; Colosenses 1:20).

    Cada creyente es llevado a la “comunión de la sangre de Cristo” para siempre = él comparte esta sangre derramada y todas las bendiciones que fluyen de ella. Esto es lo que expresamos con alegría y gratitud al beber la copa.

    Cuando nos reunimos para anunciar la muerte del Señor y recordamos Su sangre derramada, naturalmente somos llevados a la adoración. Puede haber adoración fuera de la Última Cena (Juan 4:23), pero ¡qué ocasión tan apropiada para expresar los sentimientos de los salvados por sangre!

    4.1 - Comprado para Dios

    Hay tres palabras diferentes: entregar (griego: lutromai) - comprar (griego: agorazô) - redimir (griego: exagorazô), y en los tres casos se paga un precio.

    • Tito 2:14: “… redimidos de toda maldad” (esto debería ser entregado más bien considerando el griego lutromai). La sangre como símbolo del don de la vida de Jesús es tanto un rescate como un precio de compra.
    • 5: 9: “compraste para Dios con tu sangre…”. La magnitud del precio pagado por el Señor está en primer plano, pero aquí el resultado esencial es el establecimiento de una nueva relación de propiedad. Dios es el nuevo dueño y dueño legítimo. La misma palabra "comprado" (griego: agorazô) se usa en 1 Cor. 6:20 y 7:23. El precio no está especificado, pero solo puede ser la sangre de Cristo.

    En la redención (griego: exagorazô), esta es una liberación de un estado anterior: Gá. 3:13 los judíos son redimidos de la maldición de la ley; Tito 2:14 los de las naciones son redimidos de toda maldad. Además, somos librados del poder de las tinieblas (Col. 1:13) y de la esclavitud del temor a la muerte (Heb. 2:15).

    Podemos ver esto también en Hechos 20:28, la congregación compró al precio de la sangre de Su propio Hijo. ¡Qué amor y qué aprecio por la asamblea y por Dios! Este pasaje es el único en el que Dios es el "comprador".

    Que podamos estimar y amar más a esta Asamblea tan preciosa en el corazón de Dios - amar más ardientemente al Padre que dio a su propio Hijo por ella, y al Hijo (a) que lo dio todo por esta perla de gran precio y (b) que dio Él mismo en toda la grandeza y gloria de Su Persona, y (c) quien dio Su sangre y Su vida por ella.

    5 - Los efectos de la sangre de Cristo

    Además del rescate y el precio pagado por nuestra liberación, la sangre tiene una eficacia mucho más generalizada. Si entendemos todo esto mejor, experimentaremos un gozo más profundo y más gratitud.

    5.1 - Aspersión y purificación de sangre

    La aspersión expresa en primer lugar que la sangre de Cristo ha cumplido perfectamente las santas exigencias de Dios.

    Hay dos tipos de aspersión:

    1. la de la sangre del primer macho cabrío sobre el propiciatorio en el gran día de las propiciaciones, y
    2. b) la aspersión de la sangre sobre las personas (consagración de los sacerdotes en Éxodo 29:21 y purificación de leprosos en Levítico 14: 7), estando estos bajo la protección de aquella por la cual se han cumplido plenamente los requisitos divinos.

    En cuanto al rescate, en estos dos casos encontramos propiciación y sustitución.

    La sangre del primer macho cabrío tipifica la eficacia ante Dios de la sangre derramada de Cristo en la obra de expiación en la cruz. Es la sangre rociada la que habla mejor que Abel (Hebreos 12:24): la sangre de Abel derramada por Caín clamaba venganza (Génesis 4: 8-11) mientras que la sangre de Cristo habla de una propiciación perfecta, y por tanto, habla sólo de gracia y perdón.

    El rociado de sangre sobre un individuo simboliza el resultado de la fe en la eficacia de esa sangre como lo describe Heb. 9: 13-14. La meta final de Dios para el hombre es rociar la sangre de Jesucristo (1 Pedro 1: 2).

    Esta aspersión es el último eslabón de una cadena que comienza con nuestra elección según la presciencia de Dios Padre. La primera actividad del Espíritu Santo en nuestra alma es la “santidad del Espíritu” por la cual el alma es apartada para Dios; sólo entonces se adapta a la fe (1 Cor. 1:30; 2 Tes. 2:13), primicia de la nueva vida de "obediencia a Jesucristo".

    La aspersión de la sangre de Jesucristo forma el último eslabón. El que es rociado con sangre ya no está bajo el juicio de Dios; está limpio de la inmundicia del pecado (Romanos 3:25; Hebreos 10:22).

    Dios roció la sangre de cristo

    Dios ve en nosotros, por así decirlo, el rociado de la sangre por la cual Él ha sido tan grandemente glorificado y ya no encuentra ninguna injusticia en nosotros. La sangre la cubrió. El rociado de sangre no produce una renovación como lo hace un nuevo nacimiento, pero pone fin a nuestra conducta anterior como pecadores y nos coloca en una posición de pureza en contraste con nuestra forma de vida anterior y con el mundo. El que ha perdido de vista esto en su vida de fe práctica, camina para deshonra del Señor y en detrimento suyo (2 Pedro 1: 9.

    La purificación por la sangre es un hecho único que no se renueva (He. 1: 3), y que tiene valor eterno. Los sacerdotes del Antiguo Testamento recibieron la aspersión de sangre solo una vez, en su consagración. No hay re-rociado de la sangre de Cristo sobre el creyente en las Escrituras. 1 Juan 1: 7 (la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado) habla solo de principios y no de la vida práctica de fe.

    5.2 - la sangre de cristo también significa lavado

    En el Antiguo Testamento, el lavado es siempre con agua, nunca con sangre. Hubo mucho lavado con agua (lavado de ropa en caso de impureza, lavado de los sacerdotes por completo antes de su consagración, y de sus pies y manos en cada entrada al santuario; Éxodo 29: 4 y 30:19 y Lev. 11:25, 40).

    Esta distinción de dos tipos de lavamiento para los sacerdotes se encuentra en Juan 13 para los discípulos:

    • el lavamiento de todo el cuerpo, un baño, Juan 13:10, que evoca la purificación del corazón y del cuerpo. .alma, y ​​solo se lleva a cabo una vez; no es el nuevo nacimiento en sí, sino la limpieza de la inmundicia moral, 1 Cor. 6:11 y Tito 3: 5; todas las impurezas de la vida anterior sin Dios se eliminan; el bautismo también incluye este símbolo (Hechos 22:16; 1 Pedro 3:21). Pero el lavamiento de pies y manos
    • debe renovarse continuamente, por la inmundicia contraída por el creyente en la vida diaria en este mundo inicuo y pecaminoso. Estos lavados se realizan por agua, es decir por la Palabra de Dios según 5:26.

    El significado del lavado con la sangre de cristo

    El significado de estos lavados se manifestó después de la redención de Cristo, pero algunos creyentes del Antiguo Testamento ya habían entendido más de lo que se había revelado (David, Sal.51: 2,7; compare con Lev. 14: 4-6 y Números 19: 6,9). ; Sal.51: 18,19 y Heb.9: 9,10).

    Nuestra limpieza inicial al comienzo de la vida de fe tiene lugar por la sangre (de Cristo) y por el agua (la Palabra de Dios). La sangre es rociada para una limpieza judicial de nuestra culpa. El lavado del agua produce nuestra limpieza moral de la mancha del pecado.

    La aspersión de sangre y el lavamiento del agua van de la mano para dar libre acceso a los lugares santos, con plena certeza de fe (Hebreos 10:22, donde se trata de la fe en la obra de Cristo, no de la experiencia diaria del creyente).

    En la consagración de los sacerdotes

    En la consagración de los sacerdotes (Lev. 8), el lavamiento del agua precedía al rociado de la sangre; en Hebreos 10, la aspersión del corazón es lo primero, porque el establecimiento de nuestra relación con Dios a través de la fe en la obra de Cristo precede a nuestra limpieza moral; en 1 Cor. 6:11 tenemos el orden real: purificación moral (lavados), luego la obra del Espíritu Santo hacia nosotros (santificados), luego justificación ante Dios.

    Solo Apoc. 1: 5 menciona que somos lavados con sangre. Apoc. 7:14 habla de creyentes que lavaron sus vestidos en la sangre del Cordero. La ropa suele ser una figura práctica de caminar, pero aquí simboliza la posición de estos santos como redimidos. El hecho de que ellos mismos hayan lavado su ropa expresa la necesidad de su fe.

    El llamado de Jeremías (4:14) a lavar su corazón fue un llamado al arrepentimiento y la confesión. La sangre también tiene el efecto de santificación (Heb. 13:12), que va más allá del lavado y la limpieza. Estos dos últimos liberan del mal, mientras que la santificación conduce a Dios.

    5.3 – La sangre de cristo trae paz a través de la justificación

    El Señor Jesús hizo la paz mediante la sangre de la cruz (Colosenses 1:20). Los hombres son al mismo tiempo pecadores por naturaleza y culpables por su comportamiento hacia el Dios santo, y enemigos por su odio contra cualquier evocación de un Dios ante quien son responsables (Rom. 5:10).

    Pero Dios no era nuestro enemigo: nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados (Rom. 5: 8; 1 Juan 4:10). Él sentó las bases para la paz perfecta. El resultado de la obra de Cristo no es la paz de Dios con los hombres, sino la “paz con Dios” para los hombres (el Evangelio lo proclama, Efesios 2:17). El hombre recibe la paz con Dios a través de la fe en la obra de redención de Cristo cumplida.

    En la consagración de los sacerdotes es justicia y paz

    El que cree es justificado por Dios = declarado justo = libre de toda culpa. El fundamento de nuestra justificación es la sangre de Cristo; se adquiere por fe, pero tiene su fuente en la gracia de Dios (Rom. 3:24; 5:19; Tito 3: 7). Aquel que es justificado por Dios sabe que tiene paz con Dios (Rom. 3: 24-26; 5: 1).

    Esta paz no se basa en un sentimiento o una impresión, sino en la sangre de la cruz de Cristo, es decir, en el don de la vida bajo el juicio de Dios. La paz no solo ha terminado con nuestra enemistad contra Dios, sino que hemos sido llevados a una conformidad interior y profunda con él. Por tanto, tenemos acceso al favor (o: gracia) en el que estamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios (Rom. 5: 1-2).

    5.4 – La sangre de cristo da acceso a Dios

    A través de la sangre de Cristo también hemos recibido acceso a Dios y tenemos la libertad de acercarnos a Él (Efesios 2:13; Hebreos 10: 19-22). Estos privilegios contrastan con el Antiguo Testamento, donde solo el sumo sacerdote entraba al lugar santísimo una vez al año.

    Ahora la sangre de Cristo ha satisfecho plenamente las santas demandas de Dios. Antiguamente el velo cerraba el acceso al lugar de la presencia de Dios; la prueba de que la sangre satisfizo los requisitos de Dios es que este velo se rasgó en el momento de la muerte del Señor Jesús en la cruz (Mat. 27:51). Simbólicamente, esto expresó que el acceso a Dios ahora estaba abierto para siempre (Heb. 9: 8; 10:20).

    No solo el acceso está abierto, sino que podemos entrar en él (Heb. 10:10 “con la ofrenda del cuerpo de Jesucristo fuimos santificados...”. Por lo tanto, podemos “entrar” en plena libertad, ya sea como sacerdotes adorar u orar como necesitado de misericordia a fin de encontrar la gracia a fin de tener ayuda en el momento apropiado (Heb. 4:16).

    La sangre de cristo trae reconciliación

    Un pecador que no está reconciliado con Dios no puede tener “valentía y confianza” (Efesios 3:12) ante Dios como Padre, porque Dios es demasiado puro en ojos para ver el mal (Hab. 1:13).

    En virtud de la propiciación, Dios no tiene nada más contra nosotros: Él está "por nosotros" (Rom. 8:31). Ya no tenemos enemistad contra él; el Señor Jesús nos ha dado paz, y aún más, “Él es nuestra paz” (Efesios 2:14), y tenemos acceso al Padre por un Espíritu (Efesios 2:18).

    Este libre acceso a Dios como nuestro Padre para la adoración, acción de gracias, oración e intercesión es uno de los privilegios específicos de nuestra fe cristiana.

    6 - La sangre de cristo es la alianza

    Al instituir la Última Cena, el Señor Jesús habló de la “sangre del nuevo pacto” (Mateo 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25).

    6.1 - Antiguo y Nuevo Pacto

    El nuevo pacto reemplazará al del Sinaí, que fue roto por la desobediencia del pueblo (Éxodo 19: 5; 34:27, 28). El nuevo pacto es anunciado por Jeremías (31: 31-34), del cual parece que:

    • El nuevo pacto no concierne a los cristianos, sino a Judá e Israel,
    • El perdón de los pecados es un requisito previo para el nuevo pacto, a diferencia del antiguo pacto,
    • La obediencia a Dios caracteriza a quienes participan en el nuevo pacto.

    Isaías habla del Mesías como personificación del nuevo pacto (Isa. 42: 6; 49: 8); Según la epístola a los Hebreos, el Señor es el fiador y mediador del nuevo pacto, un "mejor pacto" (Heb. 7:22; 8: 6; 9:15; 12:24), un pacto eterno (Isa 55 : 3; 61: 8; Jeremías 32:40; 50: 5; Ezequiel 16:60; 37:26; Hebreos 13:20).

    Hebreos 8: 8-12 muestra que el nuevo pacto se hace "para" Israel y no "con" Israel; así, las bendiciones ya no descansan, como las antiguas, en la obediencia del pueblo a Dios (imposible), sino que se basarán únicamente en la obra de Cristo cumplida en perfecta obediencia.

    Cristo satisfizo todos los requisitos de Dios para los hombres.

    Su obra expiatoria permitió a Dios perdonar a su pueblo terrenal todos sus pecados, durante la institución de la Última Cena, el Señor iba a entregar su cuerpo y su sangre.

    En la cruz, sentaría las bases para el cumplimiento de todas las profecías del Antiguo Testamento, especialmente las del nuevo pacto. Por eso el Señor dice "esto es mi sangre, la sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada en remisión de los pecados" (formulación específica de Mateo que presenta al Señor Jesús como el Mesías y el rey de Israel, el que cumple todas las promesas y profecías).

    El antiguo pacto fue consagrado con la sangre de animales, el nuevo pacto con la sangre de Cristo (Éxodo 24: 8; Heb. 9: 18-20; 10:29; 13:20). El perdón de los pecados, según la profecía de Jeremías, caracteriza a todos los participantes del nuevo pacto.

    Las bendiciones que proceden de la sangre de Cristo

    No son parte exclusiva del pueblo de Israel bajo el nuevo pacto venidero; los creyentes de la actualidad también son parte de ella, e incluso en una extensión infinitamente mayor, según el espíritu, según los principios espirituales involucrados; por eso el apóstol Pablo se designa a sí mismo y a sus compañeros como "ministros del nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu, porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica" (2 Cor. 3: 6).

    Aquí puedes aprender sobre: Las preguntas de salvación más frecuentes y respuestas a la luz de la biblia

    La "letra mata" porque Israel había fallado, los mandamientos del antiguo pacto se convirtieron en muerte (Rom. 7:10), en lugar de significar vida y justicia (Lev. 18: 5; Deut. 6:25). La interpretación de que aferrarse a la Palabra de Dios literalmente mata la vida espiritual es un error grave, o algo peor.

    Nunca se puede guardar la Palabra de Dios demasiado escrupulosamente. El espíritu mencionado en 2 Cor. 3: 6, no es solo el principio espiritual divino del evangelio, sino que es la persona del Espíritu Santo.

    Conclusión

    Como puedes ver, la función de la sangre de Cristo es muy importante para nosotros hoy en día. Sin ese sacrificio no tendríamos acceso total a Dios y el pecado reinaría en nuestras vidas. El ser humano sería más perverso y no tendríamos salvación. Es por eso que debemos reverenciar su sangre y no tomarla como juego. Esperamos haberte ayudado con esta información. Dios te bendiga.

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