Las Armas Del Creyente Verdadero – Estudio Bíblico

¿Te gustaría entender cuáles son las armas del creyente verdadero y qué significa cada una? En este estudio bíblico te enseñaremos a la luz de la palabra de Dios (Elohim) el significado de lo que quiere decir el Señor, basándonos en Efesios 6:11. Te invitamos a quedarte a leer un poco más sobre este interesante tema enfocado hacia la vida cotidiana.

Las armas del creyente en la lucha cristiana: qué es y qué no es

La lucha cristiana ocupa un lugar considerable en la palabra de Dios (Elohim). Todo el Antiguo Testamento está lleno de guerras que son, en verdad, “una lucha contra sangre y carne” (Efesios 6:12), pero que “vinieron como tipos de lo que nos concierne” (1 Corintios 10: 6). El Nuevo Testamento nunca trata de nuestras guerras excepto desde un punto de vista espiritual y es ahí donde hay que tomar en cuenta las armas del creyente.

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El propósito de la guerra, el combate, la lucha, es defendernos del enemigo, conquistar, ganar terreno, mantenernos y resistir, liberar a los demás, finalmente juzgar y castigar a los malvados y rebeldes. En el Nuevo Testamento, este último caso, es decir, el juicio bélico, pertenece propiamente sólo a Cristo, y eso en un tiempo futuro, lo que resalta aún más nuestro privilegio de estar en el presente bajo la riqueza de la gracia.

Sin duda, los cristianos estarán asociados con Cristo en el futuro para el juicio del mundo e incluso para el de los ángeles (1 Cor. 6: 2-3), pero esto solo sucederá cuando la dispensación de la gracia será reemplazado por el reino de la justicia y la riqueza de la gloria.

Las armas del creyente en la lucha cristiana es siempre una disputa espiritual contra un enemigo externo, excepto en el caso de una lucha contra uno mismo. Pero esta última difiere completamente de la idea que comúnmente tenemos al profesar el cristianismo.

Allí vemos, de hecho, las dudas de la incredulidad, la incertidumbre de la salvación, la falta de confianza en las promesas de Dios (Elohim), o de la fe en la autoridad de la Palabra, acusada de combate cristiano. Nunca un estado así es llamado con ese nombre en las Escrituras.

El adversario

Después de haber dicho qué es la lucha cristiana y qué no es, consideremos con qué Adversario tenemos que luchar. Este adversario es Satanás (Ha satán). Emplea varios agentes contra nosotros, visibles e invisibles.

Agentes invisibles de Satanás (Ha satán)

Sus agentes invisibles: los principados y las autoridades, el poder espiritual de la maldad que está en los lugares celestiales (Efesios 6, 12), son ante todo los ángeles que Satanás (Ha satán) ha levantado en su rebelión.

Estos ángeles caídos tienen "gobernantes" que ejercen su influencia sobre los gobernantes del mundo para frustrar a través de ellos los propósitos de Dios (Elohim) hacia su pueblo, mientras que otros "gobernantes" angélicos, como Miguel, el arcángel, actúan bajo la influencia de Dios (Elohim), con órdenes de Cristo, para resistirlos y obstaculizar sus designios con los mismos gobernantes (Dan. 10).

Satanás (Ha satán) actuando en ocultismo

Además, el mismo Satanás (Ha satán) actúa de manera oculta, incluso disfrazándose de ángel de luz (2 Corintios 11:14) para engañar mejor a los hombres. Él es "la cabeza de la autoridad del aire" (Efesios 2: 2).

Esta autoridad es el espíritu del mundo que Satanás (Ha satán) domina y dirige a voluntad, ya sea por sus seducciones, o por sus intimidaciones, o por el odio que infunde en el corazón de los hombres contra Dios (Elohim), o que suscita empujándolos unos contra otros. ¡Un poder aterrador, pero que pronto será un pedazo de paja ante el Dios (Elohim) de paz cuando derribe a Satanás (Ha satán) bajo nuestros pies! (Romanos 16:20)

Agentes visibles de Satanás (Ha satán)

Pero Satanás (Ha satán) tiene agentes visibles, también llamados "principados y potestades”. Originalmente establecidos por Dios (Elohim) en la tierra, y reteniendo su autoridad de Él, habían sido revestidos por Él con dignidad y poder entre los hombres (Tito 3: 1); pero han caído presa de Satanás (Ha satán), quien los gobierna como le place, aunque Dios (Elohim), a pesar de ellos, tiene la ventaja sobre sus decisiones.

Pertenecen a las tinieblas en las que está sumido el mundo y allí ejercen su acción. A pesar de su alejamiento de Dios (Elohim), el cristiano debe reconocerlos como provenientes de Él en su carácter primitivo., lo que le permite, sin tener en cuenta su estado actual, orar e interceder por ellos. Estos principados y potestades, el diablo, los usa para hacer la guerra contra Cristo.

Están bajo la influencia del poder espiritual de la maldad que Satanás (Ha satán) posee y que está "en los lugares celestiales" de donde el Adversario aún no ha sido expulsado [Ap. 12: 9]. Ahora Dios (Elohim) ya ha despojado, manifestado en su verdadera luz este poder espiritual, a los principados y potestades satánicas que están en los lugares celestiales y triunfó sobre ellos en la cruz (Col. 2:15).

La lucha según las diversas epístolas distintas de Efesios

Para escapar de estos artificios, estamos llamados a ejercer la vigilancia y la sobriedad y a utilizar todas las armas que Dios (Elohim) nos proporciona para combatirlos.

Aquí es donde entramos en el tema que forma el título de este escrito, pero antes de abordarlo en la Epístola a los Efesios, es importante que revisemos varios otros pasajes que tratan sobre las armas del creyente verdadero.

Romanos 13: 11-14

En este pasaje de la biblia podemos ver una de las armas del creyente enfocada en un frase muy retorica; “despertar del sueño”, esto significa que debemos rechazar las obras de las tinieblas y vestirnos con las armas de la luz.

Hay que actuar honestamente y no aceptar tipos de pecados que conllevan a acciones que están muy mal vistas socialmente como: orgías, borracheras,  fornicación, libertinaje, riñas ni envidia.

Por eso una de las armas del creyente es vestirnos del Señor Jesucristo (Yahshúa ha Mashiaj), y no ocuparnos de la carne para satisfacer nuestras concupiscencias.

Este pasaje considera muy avanzada la noche de este mundo, caracterizado por la ausencia de Cristo "la luz del mundo". Se acerca el día. Este día es la salvación, todavía futura, que está más cerca de nosotros que cuando creímos.

Alcanzaremos esta salvación en la venida de Aquel a quien esperamos como Salvador. Entonces necesitamos despertarnos del sueño. Esto último no se califica precisamente como algo intrínsecamente malo, 1 Tes. 5: 7 y Ef. 5:14, sino más bien como la influencia del entorno en el que nos encontramos.

1 Tesalonicenses 5: 4-10.

Encontramos aquí un pensamiento algo diferente al que acabamos de ver en Rom. 13. Aquí el cristiano no está en tinieblas y no tiene contacto con la noche, por lo que la aparición del día del Señor no puede sorprenderlo como ladrón. Por lo tanto, se le insta a no dormir como los demás que no tienen conocimiento de Cristo ni esperanza (1 tesalonicenses 4:13; 5: 6).

Dos cosas caracterizan a estos "otros": el sueño y la borrachera, que pertenecen a la noche. Tienen la inconsciencia del peligro en el que se encuentran, la inconsciencia que caracteriza su estado de muerte moral.

Además, se emborrachan por la satisfacción de las concupiscencias que los esclavizan a Satanás (Ha satán) y les hacen perder todo sentido de responsabilidad hacia Dios (Elohim). En presencia de esta oscuridad, se insta al hijo de Dios (Elohim) a ser sobrio.

Debe mantener su plena claridad y libertad mental, fruto de la ausencia de las concupiscencias que arrastran y esclavizan al mundo y lo convierten en presa de Satanás (Ha satán).

Esto necesariamente lo pone en conflicto con las cosas a las que el enemigo busca atraerlo. Esta lucha es una lucha defensiva y es otra de las armas del creyente. A través de él, el cristiano se evita caer en las trampas que se le han puesto.

Aquí solo tiene dos piezas de armadura, pero son suficientes para él. Lo que representan: fe, amor y esperanza, caracteriza en el primer capítulo de esta epístola (v. 3) la actividad y la vida práctica del cristiano. Como la armadura, estas virtudes caracterizan el combate.

1 Pedro 5: 8-9

Aquí encontramos la exhortación contenida en los pasajes anteriores. Ante la embestida del enemigo, son necesarias dos condiciones morales, sin las cuales el cristiano no puede alcanzar la victoria: "Sed sobrios, velad". No emborracharse, no dormir, son cualidades puramente negativas, pero Dios (Elohim) quiere que sean positivas en su pueblo.

Se podía beber moderadamente sin emborracharse; estar sobrio va mucho más allá. La sobriedad es la cualidad de un hombre que, por su carácter, no le gustan las bebidas embriagantes. Uno podría, sin dormir profundamente, no estar lo suficientemente despierto para evitar ser sorprendido.

Este pasaje no nos habla de las tretas y seducciones de Satanás (Ha satán), tan peligroso, porque nos rodean por todos lados, buscando el lado débil de nuestra defensa; pero allí encontramos el último esfuerzo del enemigo por aterrorizarnos.

En este pasaje sólo encontramos en las armas del creyente, la coraza de la fe, pero plenamente suficiente para aniquilar todo el esfuerzo del enemigo: "Resístele, siendo firmes en la fe". Encontramos la misma exhortación en la carta de Santiago (4: 7): “Someteos a Dios (Elohim) (esta es la obediencia de la fe); resiste al diablo (es el escudo de la fe), y huirá de ti”. ¡Qué lugar inmenso y único se le da aquí a la fe! Esta arma defensiva es suficiente para poner en fuga al enemigo más formidable.

Las armas del creyente en Efesios 6: 10-20

Habiendo repasado los principales pasajes que nos hablan de las armas del creyente, nos acercamos finalmente al capítulo de los Efesios que, de una manera mucho más detallada que cualquier otro, nos hablará de las diversas piezas de esta armadura de Dios (Elohim) que el creyente debe vestirse.

Las armas del creyente representada en la armadura y cómo se usa

Decíamos anteriormente que, en la carta a los Efesios, la armadura está destinada sobre todo a introducirnos y a mantenernos, mediante la lucha contra Satanás (Ha satán), en la posesión y el disfrute de nuestra herencia celestial y de todas las bendiciones adjuntas a ella.

Esta herencia nos es adquirida por la obra de Cristo y la tenemos en Él. Es la Canaán celestial y todas sus riquezas, de lo que esta epístola nos ha hablado tan abundantemente. El objetivo de Satanás (Ha satán) es echarnos de nuestro lugar en los lugares celestiales y así quitarnos el disfrute de todo lo que contienen.

Para vencer a nuestro terrible enemigo, una cosa es necesaria para nosotros: la fuerza. No encontramos esta fuerza en nosotros mismos, sino en el Señor (Sal. 84: 5, 7). No es todo conocer la gracia, sin la cual nunca podríamos ser llevados a Dios (Elohim). Los cristianos debemos buscarlo y Dios (Elohim) se lo da gratuitamente a quien lo pide.

Presentamos aquí algunos axiomas que encontrarán el desarrollo de las armas del creyente en las páginas siguientes.

• Debes haberte puesto la armadura antes del combate. Será insuficiente si nos lo ponemos durante la lucha, porque siempre faltará alguna parte.
• Las piezas de la armadura deben tomarse en un orden determinado y para tomarlas en este orden es necesario conocerlas y estar familiarizado con ellas.
• La armadura es ante todo un estado práctico del alma; es muy importante saber esto y estar convencido de ello. No tiene nada de teórico. Se podría explicar en detalle la forma y el uso de todas las piezas de la armadura sin que esta teoría aprendida se utilice para superar nada.
• Lo que produce en nosotros el estado práctico del que hablamos es, como veremos, LA PALABRA.
• Después de haber sido formados por ella, y provistos de todas las gracias que nos pueda comunicar, podemos agarrar ESTA MISMA PALABRA como la espada del Espíritu para atacar y vencer al Enemigo. Se convierte, unido a la oración, en el arma ofensiva, después de habernos provisto de nuestras armas defensivas.

Las armas del creyente según Efesios 6

Observemos primero dos categorías de las armas del creyente verdadero, en primer lugar las armas defensivas que nos permiten resistir al Enemigo. Ellos son:

• El cinturón.
• El peto.
• Los zapatos.
• El escudo.
• y el casco.

Segundo, armas ofensivas. Ellos son:

• La espada.
• y la oración.

Las armas del creyente verdadero son siete, un número que siempre indica en las Escrituras la plenitud espiritual y divina obrando para bien en las cosas. Al hablar así, no olvidamos que este número a veces indica en las Escrituras una plenitud espiritual que es mala y usada para el mal por el poder satánico.

Las armas del creyente defensivas

Ahora definamos Las armas del creyente verdadero por partes:

Las armas del creyente (El cinturón)

El cinturón es la verdad. La verdad es la Palabra de Dios (Elohim), como dice el Señor en Juan 17:17: “Tu Palabra es verdad”. Uno debe aplicar la verdad antes de usarla contra otros. La Palabra se aplica como un cinto a los lomos. Los riñones son lo más profundo, lo más oculto del hombre: sus pensamientos, sus sentimientos, su conciencia; lo que el apóstol Pedro llama su entendimiento: "Cíñete los lomos de tu entendimiento y sé sobrio" (1 Pedro 1:13).

Ceñir los lomos de nuestro entendimiento significa, por tanto, la preparación espiritual de nuestro "hombre interior" por la Palabra, al acto de ser sobrios en toda nuestra conducta. Este cinturón, la Palabra de verdad, nos da fuerza para la lucha, como está escrito: "Ciñe sus lomos de fuerza" (Prov. 31,17), y nuevamente: "El Dios (Elohim) que me ciñe de fuerza" (Sal. 18:32).

Las armas del creyente (La coraza)

Este giro de frase que se repite con frecuencia en los escritos de Pablo no significa "la coraza que pertenece a la justicia", sino: "la justicia como coraza", es decir, que esta coraza es la justicia misma. Se trata aquí, como en muchos otros pasajes, no de la justicia perfecta e inmutable que el cristiano posee ante Dios (Elohim), porque esta justicia es el mismo Cristo; pero es una cuestión de justicia práctica.

Podemos definir esta justicia como la ausencia de pecado en nuestros caminos; así encontramos en el Sal. 23: “El restaura mi alma; me conduce por sendas de justicia, a causa de su nombre”. En estos senderos, el pecado no entra, porque fueron hechos para las ovejas por el Pastor que caminó por allí antes que ellos.

La justicia práctica se manifiesta en nuestra conducta hacia Dios (Elohim), hacia los hombres y hacia nosotros mismos. En todas estas relaciones, el cristiano fiel evita pecar. ¿Cómo pudo Satanás (Ha satán) derrotar al que no se inmuta? (Filipenses 1:10).

Este último tiene buena conciencia ante Dios (Elohim) y ante los hombres; no que no tenga pecado, sino que su conciencia, siempre alerta, juzga y confiesa ante Dios (Elohim) cada pecado que comete, para ser limpiado de él, y el Enemigo no puede dominarlo.

La buena conciencia de la que estamos hablando aquí no es la conciencia "perfeccionada para siempre" por la sangre de Cristo que la limpió, para que "no tengamos más conciencia de pecados" delante de Dios (Elohim) (Hebreos 10: 3, 14, 17, 22); no, es una conciencia intachable, que nos permite luchar y resistir al Enemigo.

Las armas del creyente (Los zapatos- el calzado)

En este pasaje encontramos la paz al caminar, una paz para la que nos prepara el conocimiento del Evangelio. El Evangelio nos humilla al traernos la revelación de nuestro estado de perdición y de la gracia gratuita de Dios (Elohim) hacia nosotros. Habiendo recibido este Evangelio por fe, tenemos paz con Dios (Elohim) y la seguridad de que nada nos separará de su favor de ahora en adelante. Todo está en orden entre nuestra alma y Él.

Cuando hemos encontrado la paz para nosotros mismos, todo nuestro caminar sufre. Esta parte de la armadura nos lleva hacia los hombres, no para hacer la guerra y luchar contra ellos, sino para traerles la paz que nuestra alma ha recibido a través del Evangelio.

En estas funciones nos encontramos con el Enemigo que quiere mantener su imperio sobre las almas y busca mantenerlas en estado de guerra contra Dios (Elohim). Ceñidos con nuestros cinturones, protegidos por la coraza, nos acercamos a él, pero no tenemos miedo de proclamar la paz en voz alta. La paz que traemos necesariamente nos involucra en conflicto con Satanás (Ha satán), solo sabemos que el Dios (Elohim) de paz pronto la romperá bajo nuestros pies.

Las armas del creyente (El escudo)

Para nosotros el escudo es el de la fe, de la confianza en lo que Dios (Elohim) esa es la fe. Ella no tiene fe en el hombre, en lo que somos. Esta confianza solo podría ser el escudo de Saúl presagiando una ruina definitiva, mientras que la fe pone toda su confianza en Dios (Elohim).

¿Puede Satanás (Ha satán) llegar a Dios (Elohim)? Lo único que puede hacer es crear desconfianza hacia él en nuestras almas. Así fue con nuestros primeros padres; un solo pensamiento de desconfianza los convertía en presa del Enemigo que había jurado su perdición.

Las flechas que los malvados nos disparan tienen la intención de hacernos dudar de la bondad y el poder de Dios (Elohim). Lo que perdió a Adán en el paraíso también perdió a Israel en el desierto. Este pueblo dudaba de Dios (Elohim):

¿Podría Dios (Elohim) darnos agua, pan, carne para comer? Pero todos los dardos de fuego de los malvados, destinados a encender en nuestro corazón la desconfianza y la duda sobre el amor y la fidelidad de Dios (Elohim), siempre caerán ante la seguridad en Él que nos da la fe.

Nuestra confianza tiene que tener algo fuera de nosotros, una persona divina, poderosa y perfecta en la que podamos confiar absolutamente y eso es lo que tenemos en Cristo. El maligno que quiere atormentarnos y ponernos a su merced, tiene dardos llameantes que queman todo lo que tocan.

Sobre una sola persona, no tienen agarre y caen al suelo; son consumidos por sí mismos antes de la fe en Cristo. La víbora, levantada para matar a Pablo, cayó presa del fuego, con un simple movimiento de la mano del apóstol. Su poder contra ella residía en su fe. ¡Nunca sueltes el escudo de la fe, absoluta confianza en lo que es Dios (Elohim)!

Las armas del creyente (El casco)

Si el escudo de la fe es la confianza en lo que Dios (Elohim) es, el yelmo de la salvación es la confianza en lo que Dios (Elohim) HA HECHO. Se ha notado que aquí la palabra salvación significa aquello que salva más que salvación en sí misma. Esta expresión se encuentra en Lucas 2: 3; 3: 6.

En Isaías 58:17, Cristo el hombre se pone un casco de salvación en la cabeza para lograr la victoria final. Este yelmo es plena confianza en la liberación que el Señor traerá a su favor. Aquí está el disfrute real de la salvación forjado para nosotros por Cristo.

En 1 Tes. 5: 8, que examinamos anteriormente, el yelmo es la esperanza de salvación, la certeza de una liberación que está por venir. Leemos en Sal. 140: 7: “El SEÑOR Dios (Elohim) es la fuerza de mi salvación; que cubrí la cabeza en el día de las armas”. El poder de nuestra liberación es Cristo, el Señor mismo. Nuestra cabeza, el día de la pelea se cubre, como un casco, con la conciencia de que esta liberación está asegurada, ya que depende sólo de la fuerza que hay en Él.

Las armas del creyente ofensivas

Consideremos ahora las armas del creyente ofensivas, aquellas que sirven no solo para resistir y mantenerse firmes contra los ataques del Enemigo, sino para luchar y lograr la victoria superando todos los obstáculos. Estas armas son dos.

Las armas del creyente ofensivas (La espada - sexta pieza de armadura)

Habiendo sido entrenados por la Palabra para resistir al Enemigo, ahora tenemos que tomar esa misma Palabra, como una espada, para obligarlo a abandonar el juego.

Es importante señalar que los cristianos no obtienen ningún efecto real de la Palabra, no pueden obtener ninguna victoria con ella y difícilmente conocerán su uso, a menos que hayan experimentado su efecto en ellos mismos y si ella no los haya entrenado individualmente para resistir las seducciones de Satanás (Ha satán).

Hay que haber tenido experiencias interiores y personales del poder de la Palabra para poder utilizarlo en beneficio de los demás. Ríos de agua viva no fluyen de nuestras entrañas hasta que, habiendo tenido sed, nos acercamos a Jesús (Yahshúa) para beber.

Es lo mismo en la primera epístola de Juan: "Os escribí, jóvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios (Elohim) permanece en vosotros, y habéis vencido a los impíos". Los jóvenes son fuertes: están "fortalecidos en el Señor y en el poder de su fuerza". La palabra de Dios (Elohim) permanece en ellos: tomaron las piezas defensivas de la armadura y sintieron el efecto duradero de la Palabra en sus corazones antes de tomar la espada.

Cap. 4 de Hebreos, v. 12, nos muestra que esta espada es la palabra de Dios (Elohim). Una vez que ha ejercido su acción en nuestro corazón, como ya hemos visto en este pasaje, para enseñarnos a juzgarnos a nosotros mismos plenamente, podemos tomarlo como un arma para llegar a la conciencia de los demás. Ella es la espada del Espíritu.

Solo el Espíritu puede darle todo su filo y hacer que penetre en los corazones como entró en los nuestros. Es a través de ella que podemos poner al descubierto los designios de Satanás (Ha satán) que no ignoramos, de modo que los "simples" se mantengan alejados de sus ataques. Es a través de ella que finalmente podemos reducir a la nada las sutilezas y mentiras que se nos proponen para impedirnos mantener nuestras posiciones en los lugares celestiales o conquistar otros nuevos.

Las armas del creyente ofensivas (Oración - Séptima pieza de armadura)

Como el escudo es la expresión de la fe, la oración es la expresión de la dependencia. Como la Palabra es la espada del Espíritu obrando con poder contra el Enemigo, la oración es la expresión del Espíritu en nosotros., ascendiendo a Dios (Elohim) para obtener resultados que solo Él puede producir.

La oración adopta todo tipo de formas, desde una simple petición hasta las súplicas más urgentes. Estas fueron las formas que tomaron las oraciones de nuestro amado Salvador, ofreciéndolas incluso “con gran clamor y lágrimas” en Getsemaní.

Daniel adoptó la misma actitud cuando luchó por su pueblo. Él dijo: "Y volví mi rostro hacia el Señor Dios (Elohim), para buscarlo con oración y súplica, en ayuno, cilicio y ceniza" (Dan. 9: 3). Repasando los Salmos, encontramos allí todos los matices y todas las formas de oración y, de hecho, este libro podría titularse en gran medida con ese nombre.

Fil. 4: 6 nos dice lo mismo: “No se preocupen por nada, exponga sus peticiones a Dios (Elohim) con oraciones y súplicas con acción de gracias”. Solo, en este caso, la oración se trata de nuestras necesidades personales, mientras que, en la carta a los Efesios, se pretende apoyar a los santos, "todos los santos", en la lucha, así como a Pablo su capitán, bajo la dirección de comando del Líder Supremo que es Cristo.

¿Pensamos lo suficiente en el valor de esta arma? ¿Estamos usando lo suficiente? A través de ella podemos luchar con los siervos del Señor y por ellos (Rom. 15:30). Así fue como Pablo luchó por los colosenses. Epafras hizo lo mismo (Colosenses 2: 1; 4:12). La oración fue ciertamente parte de la lucha de las hermanas que estaban asociadas con el apóstol, porque la oración es inseparable de la lucha del evangelio (Fil. 4: 3).

La oración es por tanto con la espada un arma ofensiva por excelencia. ¿No son los dos pilares del cristianismo la Palabra y la oración, la Palabra, testimonio al mundo y que se dirige a él, oración que se dirige sólo a Dios (Elohim)?

Aquí puedes aprender sobre: Significado De La Armadura De Dios. Cómo Usarla Y Aplicarla

Conclusión

Como verás, las armas del creyente verdadero están especificadas en Efesios. Debemos aprender a utilizar cada una de las piezas en esta batalla diaria. Lo más importante aquí es seguir el camino de Dios (Elohim) para tener la victoria segura ya que, con Cristo todo lo podemos que nos fortalece. Las armas del creyente verdadero la obtenemos desde el primer día que aceptamos a Jesús (Yahshúa) como nuestro salvador. No dudes en usarlas siempre.