Qué Dice La Biblia Sobre El Creyente Y El Perdón

¿Te gustaría saber qué dice la biblia sobre el creyente y el perdón? El perdón es sin duda el gesto más bello, el don que transforma; sin embargo, esto es quizás lo que más falta en la sociedad actual, tanto espiritualmente (con Dios (Elohim)) como relacional (con los demás).

Entonces, ¿Cuál es el costo del perdón en la Biblia? La Epístola a los Colosenses contiene un versículo bíblico central sobre el creyente y el perdón, Pablo dice: “Como Cristo os perdonó, perdonad también vosotros a vosotros mismos” (Colosenses 3: 13).

Podemos simplificar el perdón y, por lo tanto, distorsionarlo; muy parecido a la creencia que se equipara fácilmente con la fe real. Por ejemplo, enseñamos a nuestros hijos a decir la palabra mágica ("Perdón") para pensar que el problema está resuelto y evitar un castigo; el niño puede muy bien usar unas palabras de arrepentimiento como chantaje para que sus padres lo dejen solo... Y crecerá y actuará ante Dios (Elohim) como con los hombres: la superficialidad de su arrepentimiento lo llevará a experimentar con más dificultad el arrepentimiento real.

Tampoco es fácil estar seguro de que alguien recupera su relación con Dios (Elohim) porque ha orado y le ha pedido perdón a Dios (Elohim). Por todo esto, la importancia está en la profundidad de la actitud interior. ¿Cuál es el precio del perdón en la Biblia?

¿Cuál es la dimensión entre el creyente y el perdón de Dios (Elohim) en la Biblia?

Ahora, veamos cuál es la dimensión el creyente y el perdón de Dios (Elohim) en la Biblia:

Perdón: ¿Cuál es el deseo de Dios (Elohim)?

Para perdonarnos, Dios (Elohim) nos "justifica" (nos declara justos): la justicia de Jesús (Yahshúa) se deposita en nuestra cuenta; es una cuestión de justicia la que nos garantiza este perdón.

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Para que esto fuera posible, la ira de Dios (Elohim) tenía que apaciguarse; y es gracias a la muerte de Jesús (Yahshúa), que tomó nuestra condenación como si fuera responsable de ella, que Dios (Elohim) nos declara justos y que ya no estamos separados de él. Esto lo podemos ver en los siguientes versículos de la biblia:

1. "Al que era inocente de todo pecado, Dios (Elohim) lo condenó como pecador, en nuestro lugar, para que, en unión con Cristo, seamos justos ante los ojos de Dios (Elohim)" (2 Corintios 5: 21).
2. “Nuestro Dios (Elohim) nunca se cansa de perdonar” (Isaías 55: 7).
3. "¿Quién es el Dios (Elohim) como tú que borra las faltas y perdona los pecados del resto de tu pueblo que es tuyo? Sí, otra vez tendrás compasión de nosotros, pisotearás nuestros pecados y hasta el fondo del mar arrojarás nuestras faltas” (Miqueas 7: 18-19).
4. “Dios (Elohim) es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1: 9).

Aquí podemos ver la certeza sobre el perdón en la Biblia.

"Nuestro Dios (Elohim) es mayor que todos: su perdón es mayor que el peso de nuestro pecado". Nada puede evitar que borre las faltas más terribles; por su amor y su justicia.

¿A qué está vinculado el creyente y el perdón de Dios (Elohim) y qué implica para nuestro comportamiento?

El creyente y el perdón están estrechamente vinculados en la biblia. veamos cómo se implica en la vida de cada uno de los cristianos:

¿Todos son perdonados y salvos?

Algunos han deducido de la promesa de perdón de Dios (Elohim) que todos serían perdonados y salvados. La Biblia no apoya esto; ¿Por qué? Porque el perdón es un asunto entre dos personas. Podemos ver un ejemplo real sobre el creyente y el perdón:

• En los EE.UU., a principios del XVIII ^°siglo, G. Winston, por matar a un hombre fue condenado a muerte. Pero el presidente Andrew Jackson lo había perdonado. Y ahora Wilson se niega... La Corte Suprema declaró entonces: "La carta del Presidente tiene poder de absolución sólo sujeto a la aceptación del condenado". Y el asesino está muerto.

Justo antes de la afirmación del perdón de Dios (Elohim), se dice: "Deje el impío su camino y vuélvase al Señor que tendrá misericordia de él, al Dios (Elohim) nuestro que nunca deja de perdonar" (Isaías 55v7)

Hay dos condiciones allí para recibir el perdón de Dios (Elohim):

1. Estar dispuesto a cambiar tu vida, de verdad
2. y volver a Dios (Elohim)

Entonces, la certeza es que Dios (Elohim) perdona hasta al más culpable. Esto también se refleja  en el siguiente pasaje:

1. “Si confesamos nuestros pecados, Dios (Elohim) es fiel y justo para perdonarnos” (1 Juan 1: 9)

La condición es confesárselos; incluso si los conoce, el perdón solo se puede otorgar con esta condición (Salmo 32: 3-5).

Es un poco como "obsolescencia programada": las máquinas están programadas para estar desactualizadas o incluso para romperse después de un tiempo especificado por el fabricante; ¿Cuál es el vínculo entre nuestras deudas y el perdón de Dios (Elohim)?

Lo que está programado por Dios (Elohim) es que en el momento decidido por él (que está ligado a nuestra solicitud de perdón), nuestra deuda está rota. Ya no tiene un valor (negativo). Está planeado, programado así por Dios (Elohim), según su justicia, para nuestra felicidad.

Una condición: estar libre de la mirada de los demás.

Para vivir este perdón, la historia de la mujer adúltera acusada por los fariseos, presenta otra condición: la de estar libre de la mirada ajena (Juan 8v3-11). Esta mujer es arrastrada por los fariseos que le hicieron sentir que ella tenía mucha culpa.

Y Jesús (Yahshúa) entiende que esta mujer, para recibir su perdón, debe deshacerse de algo importante: después de que todos los acusadores se hayan ido, porque se sintieron arrebatados en su conciencia, el primer punto que Jesús (Yahshúa) le plantea es: "Bueno., ¿a dónde se han ido tus acusadores? ¿Nadie te condenó? ".

Antes de decir que no la condenaba, quiso reprimir un pensamiento que impide vivir el perdón de Dios (Elohim): los fariseos han marcado con su poder, con su moralidad, con su mirada de supuesta justicia, a esta mujer que tenía conciencia de su culpa. Ella fue aplastada por ellos. Y Jesús (Yahshúa), para hacerle comprender la grandeza del perdón, lo lleva a través de preguntas para eliminar este peso y esta culpa humana en primer lugar.

En este trabajo sobre nosotros mismos, tanto para recibir el perdón de Dios (Elohim) como para dar el nuestro, los elementos humanos pueden entorpecer la dimensión que Dios (Elohim) quiere que vivamos y la profundidad del perdón que libera. Podemos sentirnos culpables y abrumados menos por la mirada de Dios (Elohim) que por la de los hombres.

Otra condición: ¿perdónanos también?

Otra condición entre el creyente y el perdón de Dios (Elohim) es ver si actuamos de la misma manera que el Señor lo hace con nosotros.

En la oración de Jesús (Yahshúa) a sus discípulos, Jesús (Yahshúa) habla de lo que parece ser una condición: perdónanos también. “Padre nuestro que estás en los cielos, (…) perdónanos nuestros agravios hacia ti… como nosotros mismos perdonamos los agravios de otros hacia nosotros” (Mateo 6: 12).

Literalmente: "Perdónanos nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores".

Esta deuda son nuestros pecados que Dios (Elohim) quiere eliminar, legalmente hablando. ¿El perdón (perdón de deuda) que damos a otros por sus faltas hacia nosotros condiciona el perdón de Dios (Elohim), como parece decir esta palabra? ¿Este "me gusta" significa "a la manera de"?

Pero este "me gusta" puede tener otro alcance y hablar de una meta, de una intención; se puede traducir como "para que". En este caso, nuestro perdón es una consecuencia del perdón que hemos recibido de Dios (Elohim). Es porque ya no estamos en deuda con él que podemos (debemos) dejar las deudas de los demás.

El creyente y el perdón (el precio y cómo vivirlo en nuestras vidas)

Esto es lo que Jesús (Yahshúa) enseña muy claramente unos capítulos después (Mateo 18: 21-35): muestra que al no perdonar a los demás por sus errores, demostramos que no hemos entendido el perdón de Dios (Elohim) y que queremos abusar de él, con la ayuda de bellas palabras de arrepentimiento, pero sin las ganas de vivirlo a nuestro turno.

Pedro había hecho una pregunta sobre el perdón hacia los demás; y Jesús (Yahshúa) responde que es necesario inspirarse ante todo por el perdón de Dios (Elohim).

Esta historia trata de un rey dispuesto a perdonar, a perdonar una enorme deuda (el equivalente al salario de… 3 millones de días de trabajo); esta es la dimensión del perdón de Dios (Elohim).

El rey perdona a este hombre cuando le ruega al rey que le perdone su deuda. Pero este hombre posteriormente se negará a perdonar la deuda de otro que le debía el equivalente a… 100 días de trabajo.

Con esta negativa demuestra que no ha comprendido la verdadera dimensión que hay entre el creyente y el perdón verdadero que se le concedió, o mientras está dispuesto a recibirlo pero no a darlo.

Es un especulador, eso es todo. Consecuencia entonces: el rey elimina la condonación de su deuda.  Y Jesús (Yahshúa) concluye: “Así os tratará mi Padre celestial si ninguno de vosotros perdona a su hermano desde el fondo de su corazón” (Mateo 18: 35).

El perdón de Dios (Elohim) se concede plenamente al que pide

Pero con una condición que solo se puede verificar más adelante: si no perdonamos a los demás por sus agravios hacia nosotros, es una prueba de que no hemos entendido la dimensión del perdón de Dios (Elohim) hacia nosotros, o que, hipócritamente, nos aprovechamos de la bondad de un Dios (Elohim) cuyo trabajo es perdonar.

No, el perdón de Dios (Elohim) no se merece. Qué difícil es entender el perdón de Dios (Elohim) y vivirlo hacia los demás... Veamos este ejemplo:

• Esta es la historia de este niño que se negó a perdonar a un amigo; entonces su madre le advierte: "¡Y si el Señor regresa esta noche, no te aceptará si no perdonas!" Y el niño responde: "Está bien, perdono". Pero si no ha vuelto esta noche, ¡qué le voy a poner a mi novio mañana!"

Apóyense unos a otros, y si alguno de los dos tiene algo que reprochar al otro, perdónense unos a otros; el Señor los ha perdonado: ustedes también, perdónense a ustedes mismos de la misma manera.

El contexto de este texto que Pablo escribe a los cristianos de Coloso sobre el creyente y el perdón de Dios (Elohim)

Es muy difícil entender el contexto de este texto cuando queremos hablar sobre el creyente y el perdón de Dios (Elohim). Para aclara los puntos bíblicos, veamos qué quiso decir pablo en Colosenses:

Comienza con humildad (Colosenses 3: 12)

El orgullo nos impide pedir perdón. Es él quien nos empuja a no perdonar. La humildad, por el contrario, nos permite dejar a un lado nuestro individuo para buscar el interés del otro. Tanto para recibir el perdón como para darlo, la humildad es condición para vivirlo en profundidad.

Agrega otra condición que permite que el creyente y el perdón se unifiquen plenamente: el amor (Colosenses 3v14)

“Sobre todo, vestíos del amor que es el vínculo por excelencia” (Colosenses 3v14). El amor se define sobre todo por el interés que tenemos en los demás en primer lugar; es lo opuesto al egocentrismo.

El hecho de buscar el bien del otro, su felicidad, empuja a perdonarlo, sin dejarlo con sus ollas, sus faltas, sus deudas. Liberarlo es una prueba de amor. Y es entonces para fortalecer los lazos y la comunión que debe reinar entre nosotros.

El resentimiento que tenemos hacia una persona (que a veces consideramos un signo de justicia) esclaviza (incluido el que se niega a perdonar), mientras que el perdón libera: tanto al que ha cometido una falta como a uno mismo; Perdonar es darse la posibilidad de dejar de ser esclavo de los pensamientos de amargura y rechazo, que nos atascan y siembran veneno que nos destruye.

Y es ante todo un proceso interior para remitirle su deuda, quizás porque la persona que consideramos que nos ha causado daño no lo sabe; entonces necesitamos liberarnos de estos malos pensamientos.

El propósito de esta actitud, dice Pablo, es la paz (Colosenses 3: 15).

“Que la paz establecida por Cristo gobierne tus decisiones. A esta paz es a la que Dios (Elohim) os ha llamado a formar un solo cuerpo” (v15). El perdón produce la paz que asegura la comunión y la unidad; no vivir el perdón entre nosotros siembra problemas y causa divisiones.

"El Señor os ha perdonado: vosotros también, perdonad os a vosotros mismos de la misma manera": ¡qué privilegio vivirlo y tener la seguridad del perdón de Dios (Elohim) que libera lo que no podemos librarnos por ningún otro medio!

¡Pero qué privilegio también vivirlo entre nosotros, conceder el perdón y recibirlo! No nos privemos de este don. Lamentablemente, es posible permanecer atado por la negativa a pedir perdón, a Dios (Elohim) o a los demás, y también por la negativa a perdonar. Ah, que podamos conocer la profundidad del perdón del Señor para nosotros y para que lo vivamos hacia los demás.

El creyente y el perdón restaurador

¿Qué debemos hacer si un hermano nos ofende? Ésta es una pregunta que todos debemos responder. ¿Qué debemos hacer cuando no ofendemos a los demás sino que nos sentimos ofendidos? ¿Qué dice la biblia sobre el creyente y el perdón restaurador? Al leer los pasajes anteriores de la Palabra del Señor, veremos que no solo debemos perdonar a un hermano que nos ha ofendido, sino también restaurarlo. Consideremos primero la cuestión del perdón.

Perdona a tu hermano

A que se requiere el perdón entre hermanos y qué relación hay entre el creyente y el perdón. En Mateo 18.21-22 vemos puntos muy importantes que hablan sobre este tema:

Mateo 18: 21-22: Entonces Pedro se acercó a él y dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano cuando peca contra mí? ¿Será hasta siete veces? Jesús (Yahshúa) le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete.

En Lucas 17: 3-4 también refuta esta verdad universal bíblica

Los versículos de Mateo dicen que debemos perdonar a un hermano siete veces setenta veces, no solo siete veces. Los versículos de Lucas dicen que debemos perdonar a un hermano que peca contra nosotros siete veces al día, que se arrepiente y regresa a nosotros siete veces, diciendo: “Me arrepiento”

Ya sea que el arrepentimiento sea genuino o no, debemos perdonarlo en el momento en que se arrepienta. La sinceridad de su arrepentimiento no es nuestra responsabilidad. Debemos perdonarlo.

Siete veces no es demasiado, pero siete veces en el mismo día no es tan raro. Supongamos que la misma persona te hace lo mismo siete veces en el mismo día y le dices siete veces que ha pecado.

¿Seguirías creyendo que su confesión es sincera? Me temo que podrías pensar que solo estaba confesando los labios. Por eso Lucas 17,5 continúa diciendo: “Los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe”.

Descubrieron que eso era un problema para ellos. Para ellos era impensable que un hermano pudiera ofender a alguien siete veces en un solo día, luego volver a la persona y arrepentirse siete veces. No podían creerlo, por eso dijeron: “Señor, aumenta nuestra fe”. Pero los hijos de Dios (Elohim) deben perdonar incluso cuando tienen que hacerlo siete veces al día. Cuando un hermano peca contra ti, no debes culparlo.

El creyente y el perdón  (La medida de Dios (Elohim))

En Mateo 18.23-27, el Señor continúa con una parábola muy interesante. El criado debía diez mil talentos, que era una suma considerable. No tenía medios  para regresar, porque "no tenía como pagar". Nunca podremos pagarle todo lo que le debemos a Dios (Elohim).

Es mucho más de lo que los hombres pueden debernos. Tan pronto como un hijo de Dios (Elohim) tenga una estimación justa de su deuda con Dios (Elohim), perdonará generosamente su deuda con su hermano.

Cuando olvidamos la inmensidad de la gracia que hemos recibido de Dios (Elohim), nos volvemos despiadados con los demás. Si vemos la grandeza de nuestra deuda con Dios (Elohim), veremos la pequeñez de la deuda de los demás con nosotros.

Debe entenderse que la salvación se alcanza en el hombre según la medida de Dios (Elohim). La salvación no ocurre según el pensamiento humano. Se lleva a cabo de acuerdo con el pensamiento y el plan de Dios (Elohim).

El criminal en la cruz suplicó al Señor, diciendo:

Y dijo a Jesús (Yahshúa): Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Jesús (Yahshúa) le respondió: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. Lucas 23: 42-43

La salvación del hombre se hace según la voluntad de Dios (Elohim), y no según la voluntad del pecador. La salvación no se produce de acuerdo con la comprensión limitada del pecador de lo que Dios (Elohim) puede hacer por él. La salvación es lo que Dios (Elohim) hace por los pecadores según su propia mente. El Señor no esperó hasta estar en su reino para recordar al criminal. Le prometió al criminal que estaría con él en el cielo el mismo día.

Lo que Dios (Elohim) espera del creyente y el perdón

Hay una cosa que Dios (Elohim) espera de nosotros: quien quiera recibir la gracia, primero debe aprender a dispensarla. Quien recibe la gracia, primero debe aprender a compartir la gracia. Si un hombre recibe la gracia, Dios (Elohim) espera que comparta esa gracia con los demás.

Mateo 18.28-29 dice: Después de salir, este criado se encontró con uno de sus compañeros que le debía cien denarios. Lo agarró y lo estranguló, diciendo: Paga lo que me debes. Su compañero cayó al suelo y le suplicó, diciendo: Ten paciencia conmigo y te pagaré.

El Señor nos muestra aquí que le debemos diez mil talentos, mientras que los demás nos deben solo cien denarios. Cuando le decimos al Señor: "Ten paciencia conmigo y te pagaré", Él no solo nos deja ir, sino que también nos remite nuestra deuda.

Nuestro compañero, nuestro hermano, nos debe un máximo de cien denarios. Cuando dice: "Ten paciencia conmigo y te pagaré", tiene la misma petición y la misma esperanza que nosotros. ¿Cómo no ser pacientes con él?

El Señor contó esta parábola para mostrar cuán irracionales eran los que no perdonaban a los demás. Si no perdonas a tu hermano, eres el siervo al que se hace referencia en estos versículos.

Al leer esta parábola, nos llena de indignación hacia este siervo. El maestro le había perdonado su deuda de diez mil talentos, pero no perdonó a su compañero su deuda de cien denarios.

Metió a su compañero en la cárcel hasta que pagó lo que debía. ¡Estaba actuando de acuerdo con su propio estándar de justicia! Un creyente debe tratarse a sí mismo personalmente de acuerdo con la justicia y tratar a los demás de acuerdo con la gracia.

Es posible que tu hermano te deba algo, y el Señor sabe que te lo debe. Pero también sabe que si un creyente no perdona a su hermano, no actúa con otros según la gracia. Un hombre así carece de gracia ante los ojos de Dios (Elohim).

Disciplina de Dios (Elohim) entre el creyente y el perdón

El versículo 34 continúa diciendo: Y su amo se enojó y lo entregó a los verdugos, hasta que hubo pagado todo lo que debía. Mateo 18:34

Aquí hay un hombre que cayó bajo la disciplina de Dios (Elohim). Dios (Elohim) lo entrega a los verdugos hasta que pague todo lo que debe.

Este es un tema muy serio. Esperamos que nadie caiga en las manos de Dios (Elohim). Debemos perdonar a nuestro hermano con todo nuestro corazón, como Dios (Elohim) nos ha perdonado con todo su corazón.

Esperamos que todos los hermanos y hermanas aprendan a perdonar todas las ofensas. No trates de recordar los pecados de tu hermano. No debemos pedirle a nuestro hermano que nos devuelva el dinero.

Los hijos de Dios (Elohim) deben ser como Dios (Elohim) a este respecto. Dios (Elohim) nos trata con generosidad, espera que tratemos a nuestros hermanos de la misma manera.

El creyente y el perdón (Debemos restaurar a los hermanos)

La cuestión entre el creyente y el perdón va más allá. No basta con perdonar a nuestro hermano. Esto solo tiene en cuenta el aspecto negativo. Todavía tenemos que restaurarlo. Entonces, qué debemos hacer en este caso:

Dile a la persona

Mateo 18:15 dice: Si tu hermano ha pecado, ve y repréndelo entre tú y él solos. Si te escucha, te has ganado a tu hermano.

Las ofensas continúan ocurriendo entre los hijos de Dios (Elohim). Si un hermano te ofende, ¿qué debes hacer? El Señor dijo: "Ve y tómalo entre tú y él solos". Si un hermano te ofende, lo primero que debes hacer es no decírselo a los demás.

No se lo digas a hermanos y hermanas ni a los ancianos de la Iglesia. Esto no es lo que el Señor te pide que hagas. Si un hermano te ofende, lo primero que debes hacer es ir a hablar con él a solas.

Cuando un hermano ofendido por otro hermano lo publica alto y claro, a menudo genera problemas. Sigue hablando de ello hasta que toda la Iglesia lo sabe. Sin embargo, el hermano que presuntamente lo ofendió aún no tiene conocimiento del delito.

Este tipo de charla es característico de una persona débil; sólo una persona débil es demasiado tímida para hablar directamente con el agresor. Se atreverá a hablar del asunto sólo a sus espaldas; no se atreverá a hablar de ello cara a cara. Es un pecado hablar a espaldas de los demás y difundir chismes.

No tenemos que lidiar con la culpa de nuestro hermano, pero el Señor no quiere que hablemos de ello con otros primero. El primero en saberlo es el que está directamente interesado y no los demás. Si aprendemos bien esta lección fundamental, la Iglesia evitará muchos problemas.

• ¿Cómo deberíamos decírselo a los demás?
• ¿Deberíamos escribirles una carta?

Esto no es lo que el Señor nos pidió que hiciéramos. El Señor no nos dijo que resolviéramos el asunto por escrito, sino que fuéramos a hablar con nuestro hermano cara a cara. Sin embargo, así como no deberías hablar de ello a espaldas de otra persona, tampoco deberías hablar de ello delante de mucha gente.

El asunto debe resolverse "entre tú y él solos". Muchos de los hijos de Dios (Elohim) no respetan este principio. Publican este tipo de material en presencia de mucha gente. Pero el Señor nos dice que hablemos solo cuando las personas involucradas estén solas. En otras palabras, los pecados individuales deben ser tratados únicamente por individuos; ningún tercero debe interferir.

Ten la motivación para hablar de ello

La segunda mitad del versículo 15 nos dice: “Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Esto es lo que debería motivarte. No debes hablar con tu hermano para recibir alguna compensación. Solo hay una motivación para hablar de ello: “Si te escucha, has ganado a tu hermano. "

Por lo tanto, la pregunta no es cuánto daño sufrió. Si tu hermano te ha ofendido y el asunto no se aclara, no podrás tener comunión con Dios (Elohim); habrá obstáculos en tu comunión y en tu oración.

Por eso tienes que retirarlo. No se trata de dar a conocer tus lesiones. Si simplemente te sientes herido, si el asunto está bien contigo y crees que puedes superarlo, no necesitas contárselo a tu hermano ni a nadie más.

Solo tu puedes juzgar si el asunto es realmente grave o no. Depende de ti decidir si hablar de ello o no. Esta responsabilidad recae en quien ve más claro en el asunto. Hay muchas cosas que se pueden dejar ir, pero también hay muchas cosas que se deben arreglar.

Si alguna ofensa puede hacer tropezar a tu hermano, debes mostrarle su culpa mientras los dos están solos. Tienes que lidiar con cuidado con cualquier cosa que necesite ser reparada. Tal vez podrías dejarlo ir, pero tal vez sería en detrimento del otro.

El objetivo debe ser restaurar a nuestro hermano. Si nuestra intención es ganarle, sabremos demostrarle su falta. Si nuestra intención no es restaurarlo, solo empeorará la relación. El propósito de la exhortación no es buscar compensación, ni para justificar tu punto de vista; el único objetivo es restaurar a nuestro hermano.

La actitud que debes tener al hablar con los demás

Si nuestras motivaciones son puras, sabremos hacer las cosas paso a paso.

1. Primero, debemos tener la mente correcta.
2. Debemos tener cuidado con las palabras que usamos, la forma en que las pronunciamos, nuestra actitud y el tono en el que hablamos. Nuestro objetivo es restaurarlo, no solo informarle de su falla.

Si solo buscamos retirarlo, es posible que tengamos razón al hacerlo y la fuerza de las palabras utilizadas puede estar totalmente justificada, pero nuestra actitud, tono y expresión facial pueden impedirnos lograr nuestro objetivo, que es ganar.

Solo aquellos que están llenos de gracia pueden señalar las faltas de alguien mientras buscan restaurarlo y ganarlo. Tienes que olvidarte de ti mismo por completo para ser humilde, gentil, sin orgullo y dispuesto a ayudar a los culpables.

En primer lugar, debes empezar por tener la razón.

Date cuenta de que el Señor permite que un hermano te ofenda porque te ha hecho un favor y te ha elegido. Te ha dado una gran responsabilidad. Eres el instrumento que Dios (Elohim) ha elegido y Dios (Elohim) te está usando para restaurar a tu hermano.

Si un hermano te ofende un poco y lo perdonas, el asunto está resuelto; no hay necesidad de hacer más. Pero si un hermano te ofende tanto que se convierte en un problema real, no puedes cerrar los ojos y decir que no hay problema.

Aquí puedes aprender sobre: ¿Cómo conquistar la amargura a través del perdón?

El problema existe y no puedes ignorarlo. Si el problema no se resuelve, será una carga para la Iglesia. La Iglesia a menudo se debilita a causa de estas cargas. La vida del Cuerpo se seca por estas cargas, y la obra de los ministros se ve empañada por tales cargas.

Ante Dios (Elohim), debemos aprender a lidiar con cada uno de estos problemas a medida que surgen. Si alguien nos ofende, no debemos cerrar los ojos y tratar de ignorarlo. Necesitamos lidiar con esto de manera rigurosa. Sin embargo, nuestra mente, nuestra actitud, nuestras palabras, nuestra expresión facial y nuestro tono deben ser correctos. Ésta es la única forma de ganarse a nuestro hermano.