El Tabernáculo. Medidas, Elementos Que Lo Conforman

Dios le dio las instrucciones detalladas a Moisés para construir y amoblar el Tabernáculo. Su función principal era servir como santuario en el que se ofrecían sacrificios e incienso en altares. El tabernáculo estaba equipado con varios otros recipientes y muebles, incluido un arca de madera, para contener las dos tabletas del Pacto: el famoso Arca de la Alianza.

Aquí te enseñamos qué es el tabernáculo, cuáles son sus medidas, cada uno de los elementos que forman parte de su construcción, y lo que representa cada uno de estos. Además, te mostramos las evidencias arqueológicas de que esta construcción si existió en tiempos antiguos.

¿Qué era el tabernáculo?

El tabernáculo (mishkán), mencionado por primera vez en el Torá en Éxodo 25, fue el santuario portátil que los israelitas llevaron consigo en el desierto. Mishkan proviene de la raíz hebrea que significa "habitar"; Se consideraba que el tabernáculo era la morada terrenal de Dios.

En Éxodo 25: 8-9, Dios instruye a Moisés a decirle a los israelitas que construyan una mikdash (santuario) donde Dios pueda morar, especificando exactamente cómo debe diseñarse el tabernáculo.

Cómo se veía el tabernáculo

El Libro del Éxodo entra en detalles elaborados para describir el diseño y la construcción del tabernáculo.

El tabernáculo estaba rodeado por una valla rectangular con una puerta, que rodeaba un patio exterior. En el patio había un altar para holocaustos (sacrificios). Más profundo en el patio, una pantalla seccionó el "Lugar Santo" del resto del área. Aún más profundo, una cortina creó una barrera para el Lugar Santísimo.

Medidas del tabernáculo

Esta área más íntima y santísima del tabernáculo fue designada para albergar el arca del pacto, el lugar donde se guardarían las tablas de la ley. El arca debía estar hecha de madera de acacia y recubierta con oro puro.

La Torá proporciona medidas precisas para construir el arca: "dos codos y medio de largo, un codo y medio de ancho y un codo y medio de alto" (Éxodo 25:10).

Los postes de acacia recubiertos con oro se usaron para transportar el arca a través del desierto. Se requería una cubierta para el arca, con decoraciones de dos querubines dorados (ángeles), uno a cada lado, uno frente al otro con las alas extendidas.

Las instrucciones adicionales incluyen la producción de artículos rituales: una mesa, “cuencos, cucharones y jarras”, y un candelabro de seis ramas intrincadamente diseñado (Éxodo 25: 29-38).

Éxodo 26 detalla la construcción del tabernáculo, que era una estructura similar a una tienda de campaña cubierta con 10 tiras de tela de lino. La tela debía estar hecha de hilo azul, púrpura y carmesí, con el motivo de los querubines de la cubierta del arca que se repetía aquí.

El texto continúa para detallar el número exacto de bucles y broches de oro por los cuales cada tela debe estar atada a la siguiente. Agrega que 11 telas de pelo de cabra deberían cubrir el tabernáculo, conectadas por lazos y broches de cobre. Además, las pieles de carnero y las pieles de delfín se utilizarían como cobertura adicional para el tabernáculo.

El significado del tabernáculo

Se consideraba que el tabernáculo era el lugar donde habitaba la presencia de Dios entre los israelitas, donde se reunían los reinos divino y terrenal. El diseño del tabernáculo representaba físicamente un aumento gradual en las gradaciones de santidad, desde el patio exterior (destinado a crear una barrera desde el reino profano) hasta el Lugar Santísimo.

Varios comentarios interpretaron el significado del tabernáculo de diferentes maneras. Maimónides vio el tabernáculo como una imagen de un palacio real. El Zohar, un texto místico que se cree que fue escrito en el siglo XIII, vio el tabernáculo como un reflejo del proceso de creación del universo.

De hecho, el Zohar señala, el lenguaje utilizado para describir cómo Dios creó el universo en el Libro del Génesis es idéntico al lenguaje utilizado para describir la construcción del tabernáculo en el Libro del Éxodo.

Modelo de tabernáculo

El comentarista judío ruso del siglo XIX conocido como Malbim proporcionó una explicación simbólica de la relevancia del tabernáculo. No era que Dios necesitara un santuario físico en la tierra, sino que cada uno de nosotros está llamado a construir un tabernáculo para Dios en nuestros corazones, preparándonos para convertirnos en un santuario para Dios.

La portabilidad del tabernáculo presagia los movimientos futuros del pueblo judío en el exilio, donde construyeron sinagogas y casas de estudio dondequiera que emigraron. El tabernáculo también se erige como un símbolo de la paradoja de la presencia divina en el mundo:

Por un lado, se cree que Dios está en todas partes, o tal vez, como argumenta Malbim, en los corazones humanos, pero por otro lado, el tabernáculo (y luego el Templo en Jerusalén y las sinagogas en todo el mundo) representa una ubicación física donde los humanos pueden experimentar una conexión con Dios.

El tabernáculo contra el templo

El Templo Sagrado en Jerusalén, construido por primera vez en 957 a. C. por el rey Salomón, se convirtió en el santuario permanente para los israelitas, con el fin de adorar a Dios (hasta que fue destruido y luego reconstruido, y derribado nuevamente). El tabernáculo era el santuario portátil que usaban mientras deambulaban por el desierto.

Evidencia arqueológica del tabernáculo

En 2013, se informó que se había encontrado posible evidencia del tabernáculo en la antigua ciudad de Shiloh, en Cisjordania. Los arqueólogos descubrieron agujeros excavados en la roca que podrían haber sido utilizados para apuntalar las vigas de madera del tabernáculo.

Investigaciones previas en el sitio también habían encontrado restos de animales posiblemente sacrificados y evidencia de piscinas donde el Sumo Sacerdote pudo haberse limpiado en preparación para ingresar al tabernáculo.

Importancia y función del tabernáculo

Parte de la importancia del tabernáculo se ve a través de la colocación del bloque de material en el Libro del Éxodo. El libro contiene tres segmentos: capítulos 1-15, el relato de la liberación de Egipto, que culminó en el cruce del Mar Rojo; capítulos 16-24, el relato del viaje al Sinaí, que culmina en el sellado del pacto; y los capítulos 25-40, el relato de la construcción del tabernáculo, que culmina en su plenitud con la gloria de Dios.

Esta estructura literaria muestra que la necesidad última de la gente no era liberarse de la opresión física o de la oscuridad teológica, sino de la alienación de Dios. La liberación de la esclavitud y de la oscuridad espiritual no son fines, sino medios para el fin de la comunión con Dios. Este es el significado del título "tabernáculo”.

"Aparentemente se aplicó por primera vez a la tienda provisional donde Moisés se encontró con Dios antes de que se completara el tabernáculo (33: 7), la frase resume acertadamente la función del tabernáculo. No solo la estructura simboliza la presencia de Dios con su pueblo; también muestra cómo es que las personas pecaminosas pueden entrar y vivir en la presencia de un Dios santo.

El incidente del becerro de oro, que se informa entre las instrucciones para el tabernáculo y su construcción, resalta tanto el significado como la función del tabernáculo. Las personas reconocieron que necesitaban protección y guía divina, especialmente a la luz del inexplicable fracaso de Moisés para regresar de la montaña (32: 1).

La tragedia de la historia es que, en el mismo momento en que exigían que Aarón satisficiera sus necesidades, Dios le estaba dando a Moisés las instrucciones para satisfacer esas necesidades de una manera mucho más completa que los débiles esfuerzos de Aarón.

Cuando las necesidades humanas se satisfacen a la manera de Dios, los resultados superan con creces cualquier cosa que podamos concebir por nuestra cuenta. El becerro de oro apenas podía compararse con el tabernáculo. En el tabernáculo había belleza de diseño, color, textura y forma.

Había una diversidad satisfactoria en objetos y espacios. Existía una sensación de movimiento a través de etapas separadas de lo profano a lo sagrado. Había un simbolismo profundo, pero evidentemente, era capaz de transmitir múltiples verdades a diferentes personas.

¿Qué se quería mostrar con el tabernáculo, y qué representan sus componentes?

Más allá de una representación tangible de la presencia de Dios, el tabernáculo también tiene la intención de enseñar por medios visuales los principios teológicos por los cuales esa presencia es posible. Es necesario tener cuidado en este punto porque la Biblia no explica todo el simbolismo visual, y es posible gastar demasiada energía en la especulación.

Sin embargo, las líneas principales son lo suficientemente claras. El color blanco, que era especialmente prominente en las cortinas de lino de la corte, llama la atención sobre la pureza de Dios y la pureza necesaria de aquellos que vivirían en su presencia.

El color azul, púrpura, rojo, y los acentos de oro y plata

El azul habla de la trascendencia de Dios; púrpura, de su realeza; y rojo, de la sangre que debe ser derramada para que un Dios santo pueda vivir con un humano pecador. Los acentos de oro y plata que se produjeron en toda la estructura hablan de las riquezas del reino divino y sus bendiciones.

El simbolismo más significativo es seguramente el que se encuentra en la disposición de espacios y objetos. La corte misma habla de la separación entre Dios y el pecador. Es imposible para nosotros llegar a la presencia de Dios en nuestro estado normal.

Este abismo se ve reforzado por el velo en la puerta del Lugar Santo, y por el que cerró el Lugar Santísimo. Es imposible que las buenas intenciones y el esfuerzo honesto puedan llevarnos a Dios. Venimos de la manera que él ha dictado, o no en absoluto.

El altar y la fuente

¿Cómo es posible que lleguemos a la presencia de Dios que es la vida misma? El tabernáculo muestra el camino. El primer objeto encontrado es el altar. Aquí, en los términos visuales más crudos, está la representación de la verdad de que "sin el derramamiento de sangre no hay perdón" (Hebreos 9:22).

Detrás del altar está la fuente. Aquí se nos recuerda que Dios está limpio. "Limpio", describe el carácter esencial de Dios, que es fiel, recto, misericordioso y verdadero. Ser impuro es no compartir ese carácter, y lo que no comparte el carácter de Dios no puede existir en su presencia candente (Isaías 6: 5).

Por lo tanto, es necesario que quienes entren en su presencia sean lavados y limpiados (Salmo 51: 7), y la fuente representa tanto esa necesidad como esa posibilidad.

La mesa y las barras de pan

Dentro del Lugar Santo, tres objetos demandan atención. A la derecha hay una mesa con doce barras de pan. En los templos paganos es donde se creía que los dioses se sentaban y comían. Pero en el tabernáculo de Israel es donde se entendió que Dios alimentaba a su pueblo (Salmo 23: 5). No necesitaba comida (Salmo 50: 12-13), pero Israel estaba hambriento por él (Salmo 107: 9; Isa 65:13).

El candelabro

A la izquierda estaba el candelabro donde nunca se dejaba salir la luz. Esto representaba la luz que Dios era para su pueblo en el mundo oscuro del pecado (Salmo 27: 1). Directamente delante del adorador en el otro extremo del espacio estaba el altar del incienso.

Aquí el incienso ardía día y noche, simbolizando tanto la presencia sagrada como la oración de los fieles que pueden elevarse a Dios como un dulce perfume en cualquier momento del día (Salmo 141: 2; Apocalipsis 8: 3-4).

Por lo tanto, los objetos en el Lugar Santo eran la evidencia de las bendiciones que son para aquellos que viven en la presencia de Dios: luz, sustento y comunión.

En todos los templos paganos, el espacio más interno estaba reservado para el ídolo, la expresión visual de la insistencia pagana de que lo divino está vestido con este mundo, y que este mundo es el cuerpo de lo divino. Solo de todos los pueblos antiguos, los hebreos insistieron en que esto no es cierto.

Arca de la alianza

Dios no es parte de este mundo, y no puede ser representado por ningún objeto natural. Entonces, ¿qué había en el espacio más interno del tabernáculo? ¡Una caja! Por lo general, nos referimos al objeto con el término "arca" del anuncio 1611, pero esa es solo una palabra arcaica para "caja".

¿Una caja era la representación de la presencia de Dios? Sin duda, era una caja bellamente ornamentada, con figuras aladas de algún tipo moldeadas en su parte superior dorada. Pero por todo eso, todavía era solo una caja.

¿Por qué los hebreos usarían algo tan mundano como una caja para transmitir la presencia del Dios todopoderoso? Negativamente, una caja simplemente no puede ser adorada como si de alguna manera fuera Dios. No es una figura humana ni un objeto natural. Sin duda, algunas traducciones tienen a Dios sentado "sobre" los querubines, pero el hebreo no usa la preposición "sobre".

Por el contrario, no utiliza ninguna preposición, o "con respecto a", un intento claro de evitar incluso esa posible confusión de objeto y realidad. Si se desea tener un objeto que les recuerde a las personas la presencia real de Dios al tiempo que subraya la prohibición de las imágenes, una caja es una excelente opción.

El arca tiene un significado positivo. Representa la verdadera base de las relaciones divino-humanas. Esas relaciones no descansan sobre la manipulación ritual que asume la adoración de ídolos mágicos. Más bien, la base es el pacto, una relación de compromiso mutuo mediante la cual se responde a la gracia en obediencia, especialmente en un plano ético.

La entrega, la confianza y la obediencia son los principios operativos, no la identificación mágica. Qué apropiado que todas estas verdades se representen en el recuadro del Lugar Santísimo. La vara de Aarón representa la gracia liberadora de Dios, tanto en los eventos del éxodo como en la selección de Dios de los sacerdotes como mediadores.

Las tablas de los diez mandamientos

El maná representa la gracia sustentadora de Dios; y las tabletas de los Diez Mandamientos resumen los términos de la relación. El arca nos dice que no podemos manipular la esencia de Dios. La verdad es que el espíritu humano no puede cumplir los términos del pacto, sin importar cuán puras hayan sido las intenciones iniciales.

El tabernáculo, fue uno de los elementos más importantes en la antigüedad, ya que era el sito donde las personas se iban a redimir de sus pecados, a través de las ofrendas de sacrificio. Cada símbolo y cada detalle de la construcción tuvo una razón de ser y un significado, y todas las especificaciones fueron dadas por el mismo Dios.