Viviendo La Vida Cristiana: Comunidad Cristiana Y Evangelización Mundial

¿Te gustaría saber que dice la biblia sobre como formar una comunidad cristiana? La palabra de Dios nos da muchos ejemplos y los libros más destacados sobre este tema son las cartas paulinas y hechos. Te invitamos a ver cuáles son los requisitos y que cualidades debe tener una Comunidad Cristiana.

Qué dice la biblia sobre la comunidad cristiana

Tanto de nuestro pensamiento y energía se dedica a las visiones, metodologías y estrategias para la evangelización mundial que necesitamos la ayuda que las Escrituras brindan para ordenar nuestras prioridades. ¿A qué prestaremos mayor atención? De todas las cosas que deberían o podrían hacerse, ¿cuáles captarán nuestra energía y nuestro compromiso? Veamos que dice la palabra:

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• “Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado” (Juan 15:12).
• “Sean bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdonándose unos a otros, como Dios en Cristo los perdonó a ustedes” (Efesios 4:32, RSV).
• No ponemos tropiezo en el camino de nadie, para que nuestro ministerio no sea desacreditado. Más bien, como siervos de Dios, nos encomendamos a nosotros mismos en todo: con gran paciencia; en problemas, dificultades y angustias; en golpizas, encarcelamientos y disturbios; en el trabajo duro, las noches de insomnio y el hambre; en pureza, comprensión, paciencia y bondad; en el Espíritu Santo y en amor sincero; en palabras veraces y en el poder de Dios; con armas de justicia a diestra y siniestra (2 Corintios 6: 3-7, NVI).

Somos seres humanos finitos con tiempo y energía limitados. Si bien podemos lograr grandes cosas por la gracia y el poder de Dios, ninguno de nosotros puede hacer todo lo que hay que hacer. No somos los salvadores del mundo; somos embajadores de Cristo, quien es el único Salvador.

Debemos tomar decisiones. La necesidad del mundo no determina nuestros llamamientos particulares y específicos. Solo a través de la oración, la adoración y el estudio atento de las Escrituras podemos determinar a qué nos llama Dios y cuáles deben ser nuestras prioridades.

Cuál es la prioridad de la comunidad cristiana

Las prioridades no solo se relacionan con el trabajo que hacemos, sino también con las formas en que lo realizamos. Jesús y los apóstoles en el Nuevo Testamento dijeron poco sobre metodologías y estrategias específicas; sin embargo, dijeron mucho sobre el carácter y las relaciones de aquellos que son enviados por Dios al mundo para proclamar el evangelio y hacer discípulos.

Grandes secciones de las epístolas están dedicadas a los temas del carácter cristiano y la comunidad cristiana. Una suposición fundamental del cristianismo bíblico es la membresía de cada creyente cristiano en el cuerpo de Cristo: la iglesia.

La Gran Comisión se le da a la iglesia, a toda la comunidad de creyentes. El empoderamiento del Espíritu Santo se derrama sobre la comunidad reunida, no simplemente sobre individuos aislados (Mateo 28: 18-20; Hechos 1: 1-4; 1 Corintios 12; Gálatas 6:10).

¿Cuál es el llamado de la comunidad cristiana?

Tal como descubrieron los primeros discípulos cuando respondieron a la invitación de seguir a Jesús, los cristianos contemporáneos descubren que la llamada de Cristo a la fe y la obediencia es también una llamada a la comunidad.

Así como los Doce no se eligieron entre sí, así nos encontramos junto a personas de diferentes orígenes y nacionalidades, preferencias y temperamentos en este maravilloso, complejo, desconcertante, emocionante y perturbador conjunto de relaciones que se llama la iglesia.

Nuestra unidad y vida juntos en la iglesia es ser un testimonio del mundo de Jesús como el Hijo amado del Padre que dio su vida por la redención del mundo. Nuestra unidad se centra en nuestra confesión común de Jesucristo como Salvador y Señor, y se demuestra por el amor que nos expresamos unos a otros.

Qué debe hacer la comunidad cristiana

El Nuevo Testamento está lleno de instrucciones y ejemplos de cómo los cristianos deben relacionarse entre sí. La calidad de nuestra vida juntos debe ser una demostración poderosa de la realidad y el poder de Dios para transformar toda forma de aislamiento, pecado, quebrantamiento.

Las Buenas Nuevas que predicamos se hacen creíbles por nuestros actos de amor y servicio dentro y fuera de la iglesia. Cada uno de los numerosos textos bíblicos sobre la unidad y las relaciones dentro de la comunidad cristiana puede verse como una explicación del “nuevo” mandamiento de Jesús de que los cristianos deben amarse unos a otros como Cristo los ama.

Esto no es simplemente una consideración sentimental el uno por el otro. Este amor que Cristo ordena es más que una tolerancia tolerante de diferentes tradiciones, denominaciones o agencias. No es una capitulación al relativismo lo que debe caracterizar a toda persona y grupo de personas cristianos.

Es un compromiso intencional de prestar un servicio costoso, sacrificado, compasivo, solidario y abnegado a la comunidad cristiana. Jesucristo nos llama a estar comprometidos unos con otros mientras caminamos juntos como discípulos, embajadores y agentes de reconciliación en todo el mundo (Juan 15: 9-17; 2 Corintios 4: 5; 5: 16-21; 6). : 3-10).

Una barrera para la evangelización mundial

Una de las grandes barreras para la eficacia de la evangelización mundial es la forma en que los cristianos se tratan entre sí. Con demasiada frecuencia, lo que el mundo dice cuando ve a la iglesia de cerca no es, "Mira cómo se aman", pero "Mira cómo se atacan y se lastiman".

A pesar de la oración de Jesús por la unidad completa de sus seguidores, es impactante ver junto a maravillosas manifestaciones y expresiones de unidad espiritual una aceptación casi casual de la rivalidad competitiva, la desunión y la hostilidad.

Esto se puede ver en todos los niveles de la vida de la iglesia, desde el individuo hasta la congregación, hasta la realidad nacional e internacional de una iglesia dividida.

Durante las muchas décadas del movimiento misionero, literalmente miles de misioneros y obreros de la iglesia han renunciado a sus puestos y regresaron a casa desanimada y desesperada mucho antes de que se terminara el trabajo o se cumpliera la asignación de la misión. A menudo se dan muchas razones, incluida la discapacidad física, el agotamiento espiritual o las circunstancias dentro de la familia.

Síntomas de quebrantamiento en la comunidad cristiana

Uno de los desalientos más importantes para muchos jóvenes cristianos idealistas que se trasladan a un servicio cristiano de tiempo completo es su persistente experiencia de conflicto, rivalidad y comportamiento indiferente entre aquellos que se supone que deben trabajar juntos en amor y armonía.

Se unen, con la esperanza de una comunión de amor común y propósito común, pero su experiencia puede estar muy por debajo de lo que sus expectativas eran poco realistas. Más a menudo, en toda su preparación y entrenamiento para el servicio, se dijo poco sobre la realidad básica de la mayoría de las asignaciones ministeriales.

El ministerio se lleva a cabo a través de un grupo de personas que tal vez no sepan o no comprendan cómo construir relaciones positivas, cómo manejar los conflictos o cómo trabajar juntos de manera solidaria para lograr el ministerio común. La cuestión de cómo desarrollar y mantener la comunidad y la unidad entre los cristianos es crucial para un servicio sostenido y eficaz.

Otros problemas que debe superar la comunidad cristiana

Hay otros problemas que pueden contribuir a la falta de espíritu de unidad y afecto en un grupo particular de cristianos. A veces se busca la cohesión y el compromiso dentro de un grupo uniéndose en un ataque común contra algún otro grupo de cristianos fuera del círculo de aceptación.

Unirse como "internos" contra "externos" genera un sentido de lealtad de grupo. Sin embargo, cuando los cristianos hacen esto, nuestro testimonio al mundo que nos mira se daña.

Otro es la envidia o los celos.

Estos sentimientos rara vez se reconocen o se tratan como tentaciones y problemas, aunque casi siempre están presentes en cualquier grupo grande con niveles de liderazgo.

A veces, los problemas pueden centrarse en los líderes; en otras ocasiones, sobre temas de lealtad y confianza entre los participantes. En ocasiones, se considera que los líderes fuertes de las organizaciones cristianas son aquellos que tienen grandes visiones, pero pueden ser propensos a usar a las personas para lograr esas visiones sin preocuparse adecuadamente por ellas.

Una tentación común es juzgar los motivos y ministerios de otras personas como inadecuados o equivocados mientras esperamos que seamos juzgados de manera más positiva.

Otro signo de falta de compasión

Puede aparecer cuando las personas pecan y caen. En lugar de la mansedumbre que conduce a la restauración de la que se habla en Gálatas 6: 1, algunas organizaciones pueden resolver un problema descartando o apartando incluso al trabajador herido o caído arrepentido.

Esto contrasta con Jesús, quien restauró tiernamente a Pedro después de su amargo fracaso con su triple negación (Juan 21: 15-19). La terrible broma se repite con demasiada frecuencia y se cree que "la iglesia cristiana es el único ejército que dispara a sus heridos".

Parece que luchamos entre dos extremos

Uno, negar la importancia de la pureza, la santidad y la responsabilidad y disciplina apropiada dentro de la comunidad cristiana; y el otro, de juicio severo y espíritu crítico que puede dañar la fe y la esperanza de quienes no están a la altura o no cumple con las expectativas.

En todas las complejidades de nuestras relaciones, cuando trabajamos juntos como cristianos, las prioridades de nuestro ministerio pueden distorsionarse si el impulso para el éxito en nuestros programas desplaza el requisito bíblico del amor activo.

Siempre hemos escuchado historias emocionantes sobre el poder de Dios para transformar a las personas, aportando nueva vida y vitalidad espiritual a algunas de las situaciones más difíciles imaginables. Y con demasiada frecuencia, también he escuchado historias desgarradoras de relaciones dolorosas y rotas que llevaron a divisiones y luchas, sufrimiento y tristeza. Muchas veces esto resultó en separación entre cristianos y dificultades en el ministerio.

La fe bíblica toma en serio los efectos generalizados del pecado y la guerra espiritual. Y aunque un Dios amoroso y soberano puede sacar el bien de cada mal, gran parte de este sufrimiento es una carga adicional que no debe aceptarse como inevitable o imposible de cambiar.

Nuestra necesidad de amor y comunidad

Demasiados cristianos están sufriendo de falta de amor que los deja sintiéndose aislados y solitarios, descuidados y desanimados. Se sienten usados ​​en lugar de amados, criticados en lugar de afirmados.

Esto puede afectar nuestros matrimonios y familias, así como nuestro trabajo diario en las tareas de nuestra evangelización mundial. No se trata de una falta de amor de Dios, que se desborda constantemente hacia nosotros, sino de una falta de amor en la comunidad cristiana.

Cuando tenemos una gran tarea que cumplir, a veces olvidamos que las personas que están llamadas a realizar esa tarea extraordinaria son personas comunes que necesitan recibir y dar amor.

El Dios trino que vive eternamente en relación, nos creó para las relaciones. Fuimos creados para tener comunión con Dios y entre nosotros. Realmente nos necesitamos unos a otros para ser completamente humanos, completamente cristianos y completamente efectivos.

La comunidad cristiana debe demostrar amor mutuo

Nos necesitamos unos a otros para consolarnos en tiempos de sufrimiento. Nos necesitamos unos a otros para regocijarnos cuando nos regocijamos y lloramos cuando lloramos. No importa cuán fuertes seamos, debemos llevar las cargas de los demás y recibir ayuda con nuestras propias cargas. Necesitamos los dones de los demás.

Necesitamos escuchar la verdad dicha con amor. Necesitamos relaciones que nos ayuden y nutran mientras buscamos entregarnos a los demás. Necesitamos personas a quienes podamos confesar nuestros pecados, con quienes podamos orar por sanidad y plenitud. Necesitamos conversaciones que nos fortalezcan y afirmen nuestros dones y habilidades (Génesis 1-2; Romanos 3: 9-20; 2 Corintios 1: 3-7; Efesios 4: 14-16; Santiago 5)

Junto con nuestra planificación y programas, necesitamos dirección espiritual y discernimiento de la voluntad de Dios. Necesitamos fuerza y ​​apoyo para la batalla espiritual. Estas necesidades nunca pueden satisfacerse adecuadamente en estructuras impersonales y orientadas a tareas. Solo se pueden encontrar en relaciones significativas, que nos animan y empoderan para el servicio.

La comunidad cristiana debe ser modelo

El gran modelo de esto son las relaciones comprometidas de Jesús y los Doce. Vemos que este patrón continuó en Hechos 2: 42-47, donde se intercalaron grandes reuniones de nuevos cristianos con los grupos más pequeños de fraternidades en el hogar, o iglesias en las casas, que se convirtieron en la forma principal de reuniones de los primeros siglos del movimiento cristiano.

Fue en un pequeño grupo de cristianos descritos en Hechos 13 que nació el movimiento misionero. Fue a estos grupos relativamente pequeños de cristianos a los que se escribieron la mayoría de las cartas del Nuevo Testamento con sus instrucciones para la conducta apropiada en sus relaciones mutuas.

A lo largo de los siglos, hemos redescubierto continuamente que las relaciones significativas de integridad y afecto se nutren en comunidades que toman en serio el mandato de Jesús de practicar el amor dentro de la confraternidad mientras hacemos el trabajo al que hemos sido llamados.

Tentaciones que obstaculizan el crecimiento en una comunidad solidaria

Ahora, veamos los factores que obstaculizan el crecimiento en una comunidad solidaria:

Factor 1

Una posible causa de una comunidad cristiana indiferente es una aceptación común pero no reconocida de los valores occidentales secularizados del individualismo competitivo y el éxito. En cambio, necesitamos una participación práctica en las visiones bíblicas de una comunidad de pacto de cuidado y alcance.

El mundo occidental, y en particular el norteamericano, tiende a centrarse en objetivos pragmáticos y el espíritu empresarial innovador como estilo preferido de desarrollo y éxito de la organización.

Hay fortalezas significativas en algunos aspectos de estos valores, pero también hay debilidades peligrosas. Existe el peligro de que concibamos nuestro trabajo en términos de competencia con otros grupos cristianos en lugar de en términos de nuestra fidelidad y valor al hacer el trabajo que Dios nos ha encomendado.

Factor 2

Un segundo factor que contribuye es la suposición de que el mejor líder es el líder "orientado a la tarea". Este tipo de líder puede caer en la trampa de estar tan consumido por el trabajo que hay poco tiempo para nutrir la relación con Dios y las relaciones profundas con otros cristianos.

Las relaciones toman tiempo; llaman la atención; toman un esfuerzo intencional. Jesús guió a los discípulos modelando una vida de oración, una vida de servicio y una vida en comunidad. Estamos llamados a nada menos.

Factor 3

Un tercer factor que contribuye a la falta de una comunidad solidaria es la dicotomía común en el movimiento misionero protestante que separa a la congregación de la iglesia más grande con una división que la acompaña entre la responsabilidad del discipulado y las misiones.

A veces se presume que las congregaciones tienen la responsabilidad del crecimiento espiritual y el cuidado de las necesidades personales, mientras que las organizaciones e instituciones cristianas deben cumplir tareas en el mundo en general.

Esta suposición puede contribuir tanto a iglesias débiles con una participación inadecuada en el ministerio como a organizaciones más grandes que sienten poca o ninguna responsabilidad por el desarrollo espiritual, la crianza y el cuidado de su gente.

La comunidad cristiana (congregación) deben apoyar a los ministerios

Las congregaciones apoyan el ministerio, mientras que las agencias denominacionales y misioneras realizan el trabajo. El cuidado pastoral y sus ministerios relacionados generalmente se consideran responsabilidad de la congregación, mientras que los ministerios de evangelismo, crecimiento de la iglesia, educación, ayuda y desarrollo se consideran la responsabilidad principal de organizaciones separadas.

Se supone que los trabajadores deben llegar a sus puestos completamente desarrollados espiritualmente con todos los recursos necesarios para mantenerse a sí mismos a través de los años de servicio con un mínimo de tiempo y esfuerzo de la organización del ministerio.

Esto va en contra de la realidad cada vez mayor de que algunos de los que se ofrecen a sí mismos para el servicio tienen mucho entusiasmo y voluntad, y carecen de los fundamentos bíblicos y teológicos adecuados, la profundidad espiritual y la disciplina necesaria para sostener un ministerio de calidad. Y muchos de los grupos protestantes orientados a la misión fracasan en hacer la provisión adecuada para la crianza espiritual y emocional de su gente.

La comunidad cristiana debe aprender a exhortar

La suposición de que las congregaciones en contextos de expatriados brindan profundidad, comprensión y cuidado personal a los empleados de las organizaciones cristianas es a menudo poco realista. Las exhortaciones generalizadas no sustituyen la atención personalizada que requieren los asuntos de la vida espiritual y el servicio cristiano.

Los retiros anuales o las capillas semanales en nuestras oficinas, aunque valen la pena, simplemente no brindan la calidad de amor y cuidado que se necesita para sostener el ministerio día tras día, año tras año. Necesitamos poder orar juntos y hablar entre nosotros, no solo sobre nuestro trabajo, sino también sobre nuestras vidas. La provisión de directores espirituales y el estímulo de pequeños grupos cristianos son sólo dos de las posibilidades que podrían utilizarse para enriquecer la vida de las comunidades ministeriales.

Dos preguntas que todo líder cristiano debería hacerse con regularidad son: ¿Qué estamos haciendo para ayudar a nutrir y expresar la fe cristiana y el amor mutuo? y, ¿Qué estoy haciendo para alentar y practicar la responsabilidad espiritual y el crecimiento en mi propia vida y en la vida de quienes me rodean?

Factor 4

Un cuarto factor que puede inhibir el desarrollo de una comunidad solidaria es una cultura organizacional que inhibe las expresiones de lucha, sufrimiento, quebrantamiento, confesión y arrepentimiento. Esto ocurre por no proporcionar un entorno que facilite la escucha atenta, la amabilidad, la ternura, el perdón y una meta constante de aliento y restauración.

A veces perdemos la enseñanza bíblica de que la necesidad de firmeza en la convicción debe ir acompañada de paciencia y ternura. La fuerza puede expresarse en franqueza honesta y vulnerabilidad, así como de otras formas.

Pablo a menudo compartía sus luchas y cargas mientras buscaba cuidar de las iglesias jóvenes. Jesús fue el gran autor y consumador de nuestra fe, pero no tuvo miedo de mostrar su necesidad de llorar en la tumba de un amigo.

Requisito bíblico para construir una comunidad cristiana

Efesios 4:32 da tres instrucciones a los cristianos: sean amables; sea ​​tierno de corazón; y perdona como Dios te ha perdonado en Cristo. Estas instrucciones son tan simples que a menudo se pasan por alto en los desafíos más importantes. Sin embargo, revelan la voluntad de Dios para nuestras prioridades como personas que trabajan en las tareas del ministerio.

Debemos ser amables.

Los diccionarios definen la bondad como "bien intencionado, servicial, caritativo, comprensivo, agradable hacia otras personas". Esto es lo opuesto a actuar o hablar de manera áspera, brutal o dura.

Debemos tratar a las personas de tal manera que las edifiquemos, no las derribemos; que afirmamos, en lugar de atacar; que esperamos lo mejor, en lugar de asumir lo peor; que nos regocijamos en lo bueno y no guardamos lista de lo malo.

Esto no significa que nunca estaremos en desacuerdo con las personas o que necesitemos encontrar formas de manejar diferencias significativas. Los conflictos y desacuerdos siempre han estado presentes en la iglesia desde el siglo I hasta la actualidad.

Sin embargo, en medio de las diferencias, debemos tratarnos con amabilidad. Sin gentileza y bondad hacia los demás, nos volvemos incapaces de reconocer nuestras propias limitaciones, debilidades y vulnerabilidad y entonces podemos caer nosotros mismos. Cuando elaboramos nuestras listas de cualidades de liderazgo, rara vez se menciona la bondad, sin embargo, es para moldear nuestro comportamiento hacia los demás.

La segunda parte de la instrucción es que debemos ser tiernos.

Lo contrario obvio es ser duro de corazón, frío o indiferente. La ternura se define como ser "humano, sensible, compasivo, abierto a las necesidades y deseos de la otra persona". Ser bondadoso no significa que seamos “blandos” o irreflexivos en nuestras acciones. Debemos ser cálidamente afectuosos los unos con los otros en lugar de manipular, calcular, ser cautelosos o reprimir la calidez y la preocupación.

Sin ternura, nuestra comunión puede volverse deshonesta debido al miedo. Podemos ocultar nuestro llanto si pensamos que las personas criticarán, ignorarán o se sentirán ansiosas por nuestras lágrimas. Las expresiones de honesta perplejidad o lucha pueden despreciarse como signos de debilidad o incompetencia.

A veces parece que no se van a permitir nuevas preguntas, a pesar de que el mundo que nos rodea está cambiando rápidamente. Cuando las duras realidades fuerzan nuevas preguntas o dudas, una dura comunidad que insiste en repetir únicamente las mismas respuestas formuladas puede aplastar un espíritu en lucha.

Confesar nuestros pecados o reconocer nuestra debilidad no nos descalifica automáticamente de todo liderazgo futuro. Las vidas de David y Pedro ilustran la atrocidad del pecado y la misericordia restauradora de Dios. Paul a menudo compartía sus luchas. Cuando se les permite guiar nuestro comportamiento, la ternura y la bondad fomentan la unidad y reducen los conflictos.

La tercera parte de la instrucción es que debemos perdonarnos unos a otros como Dios en Cristo nos ha perdonado.

El perdón es necesario en nuestras relaciones porque nos lastimamos unos a otros y necesitamos confesar nuestros pecados de la manera apropiada. Practicar el perdón no es un compromiso con el pecado; es un requisito bíblico. El verdadero perdón no es una fácil tolerancia del mal, pero reconoce que se ha cometido un mal o que se ha dejado sin hacer un derecho que debe ser tratado.

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Debemos buscar la pureza, la santidad y la justicia, pero también debemos reconocer la realidad del pecado y el fracaso, ya que somos receptores continuos de la gracia y la misericordia de Dios. Como Dios nos ha perdonado en Cristo, así debemos perdonarnos unos a otros. Esta no es una disciplina fácil, pero es crítica.

La falta de perdón en la vida de una confraternidad puede dejar a una organización vulnerable al engaño y la simulación porque la verdad no se manejará con sensibilidad y se verá obligada a esconderse. El perdón abre la puerta a la restauración y al servicio renovado. Proclama nuestra creencia en nuestra propia identidad como personas perdonadas que tienen maravillosas noticias para compartir con el mundo sobre el amor de Dios en Cristo.

Conclusión

Como puedes ver, la comunidad cristiana juega un papel muy importante en la sociedad. Al acercarnos a nuestro Señor en medio de un mundo quebrantado, encontramos el centro de nuestra unidad y una reprimenda a todas las formas de nuestro conflicto.

Es un poderoso recordatorio del Cenáculo donde Jesús nos ordenó amar y orar para que pudiéramos vivir en unidad. Se nos recuerda el gran precio que se pagó por nuestra redención para que pudiéramos ser adoptados en la familia de Dios.

Por grande que sea nuestro pecado, mayor es la misericordia y el perdón de Dios. Así como hemos recibido gratuitamente la bondad, la ternura y el perdón de Dios en Cristo Jesús, que nuestras comunidades de adoración y servicio sean verdaderas comuniones de amor. Entonces el mundo verá y recibirá verdaderamente nuestro testimonio porque verá cómo nos amamos.