Valle De Los Huesos Secos Explicación Y Significado

La escena de un valle de huesos secos, resucitado ante los ojos mentales del profeta Ezequiel (Ezequiel 37: 1-14), es una de las apariciones más enigmáticas experimentadas por este profeta, famoso por sus otras visiones inusuales.

La visión comienza cuando Dios pone a Ezequiel en un valle lleno de huesos y le pregunta a Ezequiel si pueden volver a la vida, a lo que Ezequiel responde que solo Dios lo sabe (v.3). Entonces Dios le dice a Ezequiel que hable esta profecía sobre los huesos.

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    Significado literal del valle de huesos secos

    Valle de huesos secos
    Valle de huesos secos

    Durante mucho tiempo se suponía que el texto se refería a una resurrección general, en algún momento distante, cuando los hombres deberían despertarse de la muerte y volver a entrar en sus viejos cuerpos físicos.

    Pero el texto lleva su propia evidencia de que no se refiere a tal resurrección física, sino que es una visión profética, destinada, literalmente, a alentar a los judíos en su condición actual de angustia, en la tierra.

    Ezequiel, el profeta, se encontraba entre los judíos cautivos, exiliados en una tierra extranjera, cuyas esperanzas de regresar a su antigua casa se estaban desvaneciendo rápidamente.

    El texto declara expresamente que el Señor los haría regresar a su propia tierra. Sostenidos en la esclavitud, y sus muertos enterrados en una tierra extranjera, desesperaron por llegar a su antiguo hogar en Judea.

    Estaban pensando en sí mismos, en este mundo, y no en una resurrección general en algún momento futuro. De hecho, muchos de ellos, con los saduceos, no creían en ninguna vida después de la muerte física.

    Ninguno de ellos tenía una concepción de una vida distintivamente espiritual, o de un mundo espiritual, aparte de la vida del mundo natural. Incluso aquellos de ellos que creían en una resurrección esperaban volver a la vida en el mundo natural.

    La resurrección

    Tal resurrección física general, o retorno al cuerpo material, nunca tuvo lugar, ni ocurrirá. El cuerpo físico está formado por las sustancias materiales del mundo físico; y está adaptado para usar en el plano físico de la vida. Y no puede entrar en ningún otro mundo.

    La carne puede estar en la tierra, mas no en el reino de Dios. La muerte del cuerpo físico es el fin de la existencia física del hombre. Y el cuerpo material se descompone y pierde su forma organizada e identidad.

    La resurrección no es el surgimiento del cuerpo muerto, sino el surgimiento del hombre vivo, el espíritu, del cuerpo muerto y hacia la vida más avanzada del mundo espiritual.

    El cuerpo de resurrección no es el viejo cuerpo muerto revivido, pero es el cuerpo espiritual, el cuerpo del espíritu del hombre, un cuerpo interno, en el que nació el hombre, y que existió dentro de su cuerpo material, mientras vivió en la tierra.

    Pero la muerte natural quita el cuerpo externo y físico, y le permite al hombre vivir en su cuerpo interno y espiritual, que está formado de sustancia espiritual, y adaptado a su vida y usos en el mundo espiritual.

    Los hombres de mentalidad natural, que no piensan espiritualmente, sino solo a la luz de sus sentidos naturales, insisten en interpretar todo de acuerdo con las apariencias naturales y desde un punto de vista de mentalidad natural.

    Sin embargo, incluso aquellos que creen en una resurrección física, a menudo tienen una comprensión general de que nuestro texto se refiere, también, a la resurrección interna y mental de la muerte espiritual del mal y del pecado, a la nueva vida de regeneración y justicia.

    Significado espiritual

    En su significado espiritual, el texto ilustra el tema de la regeneración. La muerte natural es el rechazo de la naturaleza inferior del hombre, la parte externa, incluidas las impurezas del cuerpo. Y, en la resurrección de la regeneración, hay una muerte y un rechazo de las cosas impuras y bajas de la mente natural.

    El valle

    Al profeta se le dio una visión de un valle lleno de huesos secos. La tierra, en su forma y en sus condiciones, es un símbolo de la mente del hombre.

    En la superficie de la tierra, las montañas son los lugares altos, que representan los estados más elevados de la mente, los niveles más altos de afecto y de pensamiento; mientras que los valles son los lugares bajos, que representan los estados mentales más bajos, los niveles más bajos de la vida mental.

    Comparativamente, la mente natural es como un lugar bajo, un valle, y la mente espiritual es elevada, como una montaña. La vida humana comienza en su nivel más bajo, su valle, y necesita ser abierto hacia arriba y hacia adentro, hacia las cosas superiores de la masculinidad más avanzada.

    En el valle mental, nuestro pensamiento natural ve las cosas tal como aparecen ante los sentidos naturales, pero, en los niveles superiores, las cosas se ven como son, a la luz de la verdad espiritual.

    Así, en el progreso de la regeneración, nuestro Señor nos llama constantemente: "Vengan, subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob.

    Se requiere un trabajo constante y considerable para subir desde el valle hasta la cima de la montaña. Y la escalada constante representa el esfuerzo constante del hombre en regeneración para alcanzar niveles mentales superiores.

    Esta escalada se realiza rechazando y dejando atrás las formas más bajas de los sentidos, y adoptando una vida limpia y ordenada, en sentimiento, pensamiento, y acción

    Huesos

    En el cuerpo físico, los huesos tienen la menor vida, en comparación con las otras partes, especialmente los órganos vitales, el corazón, el cerebro, los pulmones, etc.

    Los huesos representan aquellas cosas en la mente que son menos receptivas de vida, y más alejado de los centros de la vida. Los huesos representan la mente natural externa, en comparación con la mente interna y espiritual.

    En un sentido particular, la vida del intelecto, en comparación con la vida de la voluntad, es como los huesos, necesarios y útiles, pero no llenos de vida, hasta que los vivos entusiastas de la voluntad actúan sobre esto.

    Un hueso no puede hacer nada, en el camino de la acción, pero los músculos y nervios actúan sobre este. Y, sin embargo, el marco óseo ofrece un medio por el cual los músculos pueden hacer su trabajo.

    Entonces, nuestra vida intelectual, en sí misma, es fría y muerta, hasta que se calienta por el amor de nuestro corazón y se pone a trabajar por este. Al principio, mantenemos intelectualmente las verdades de la iglesia, como doctrinas, que se pueden utilizar, cuando nuestro corazón las necesita, en nuestra vida práctica.

    Pero, antes de que se pongan en uso, la vida en ellos, tal como la sostiene nuestra mente, es tal como está en los huesos, muy alejada de los centros de la vida. Pero, a medida que nuestro corazón utiliza estas doctrinas, al aprender a amar la bondad y la verdad, y a practicarlas en nuestra conducta-

    Entonces, de manera representativa, estos huesos comienzan a vivir; comienzan a vestirse de carne y nervios, y se cubren con piel, y así se convierten en un cuerpo mental completo, listo para los usos de la vida.

    Huesos secos

    En la visión del profeta, los huesos se veían muy secos, es decir, muy muertos, muy alejados de la vida. Y así, en la mente no regenerada, incluso el mero conocimiento de la verdad está muy muerto, porque no está íntimamente conectado con ningún principio vivo.

    Los huesos se separaron y se dispersaron, y ni siquiera se asociaron como un esqueleto; representando la condición en la mente no regenerada, en la cual las verdades no están asociadas y organizadas como un sistema completo, sino que son meras nociones separadas, no puestas en uso real.

    En este caso, surge la pregunta correcta: "¿Pueden vivir estos huesos?" ¿Puede haber alguna vida espiritual genuina en estas nociones separadas que yacen muertas en la memoria natural? ¿Puede haber alguna vida espiritual en el mero conocimiento de las doctrinas, dispersas en la memoria, pero no puestas en práctica en la vida del corazón?

    Hemos visto hombres y mujeres jóvenes que fueron criados en las Escuelas Dominicales, e instruidos en las doctrinas de sus, y hemos observado a estos jóvenes enterrar su conocimiento en el polvo de la vida sensual, o dispersarlo, como huesos muertos, en el valle de una vida baja y egoísta, sin ningún pensamiento espiritual o aspiración noble.

    Vivo

    Nuestro Señor, quien es la vida misma, puede llenar de vida, si se vuelven a Él, buscando la vida. Y la forma en que el Señor da vida a los huesos de la doctrina muerta, está representada en nuestro texto. Los construye en un cuerpo completo.

    La aplicación es general e individual. La Verdad Divina es llevada a esas personas que son como los huesos secos, en una forma diferente, para que llegue a sus mentes y llame su atención.

    El Señor hace que el aliento entre en nuestras mentes muertas, cuando nos da una conciencia de la calidad espiritual de la vida regenerada, en la que podemos respirar espiritualmente la atmósfera de la Verdad Divina.

    En hebreo, las palabras para viento, aliento y espíritu se derivan de la misma raíz. La respiración es un signo de vida.

    La carne

    La carne aquí representa lo bueno, que entra en la voluntad, o corazón. Así, mientras los nervios representan la parte intelectual, la carne representa la parte afectiva de la mente. Y estos dos son necesarios para cualquier vida espiritual.

    Poner carne sobre los huesos representa, por lo tanto, reconstruir al hombre espiritualmente muerto, reviviendo su corazón, para que pueda recibir la vida regenerada.

    Cuando se proporcionan los nervios y la carne para el cuerpo, aún necesita ser cubierto por la piel, que tiene usos muy importantes, para proteger todo el cuerpo.

    La piel es extremadamente sensible a todo tipo de impresiones, de calor o de frío, de peligro o de deleite; mientras, al mismo tiempo, actúa como un limpiador del cuerpo, al eliminar las impurezas acumuladas.

    La piel, como cubierta externa de todo el cuerpo, representa la vida externa de la conducta, las acciones prácticas de nuestra vida diaria, en la que todos nuestros principios internos se llevan a la acción; y por medio del cual todas nuestras impurezas mentales pueden reconocerse y volverse inofensivas al ser expulsadas.

    La restauración

    "Y los huesos se unieron", es decir, las ideas dispersas de doctrina, que yacían en la memoria, sin cohesión ni sistema, comenzaron a unirse, en un sistema general de verdad, que abarcaba todas las partes de la mente. La mente percibió que todas las cosas están relacionadas y asociadas.

    No había aliento en el cuerpo, hasta que el Señor lo dio; es decir, incluso con principios buenos y verdaderos, no tenemos vida espiritual en estas cosas, hasta que reconozcamos que son de nuestro Señor, que son la presencia del Señor en nosotros; y que no son inherentes a nosotros mismos, ni adquiridos por ningún poder propio.

    Los cuatro vientos

    El aliento, o espíritu, fue llamado a "venir de los cuatro vientos", para dar vida a los huesos muertos. Los cuatro vientos, literalmente, son vientos de los cuatro puntos de la brújula, Norte, Sur, Este y Oeste.

    Pero, espiritualmente, representan los cuatro estados generales de la vida humana, la comprensión natural, la voluntad natural, la comprensión espiritual y la voluntad espiritual. Estas diferentes fases son los aspectos de la vida desde cuatro puntos de vista mentales diferentes, que difieren en calidad y en grado.

    Para satisfacer las necesidades de los hombres en estos cuatro puntos de vista diferentes, o condiciones mentales, hay cuatro evangelios diferentes en el Nuevo Testamento, cada uno adaptado especialmente a los hombres en una de las cuatro condiciones mentales.

    Una idea similar se transmite por el hecho de que la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, se construirá de forma cuadrada; es decir, con cuatro lados.

    Que el aliento, o espíritu, provenga de los cuatro vientos, significa que debe provenir de todos los sectores del mundo espiritual, de la verdad externa y del bien externo, y de la verdad interna y del bien interno.

    Dios dice: "El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá" (Juan 11:25) Él abrirá las viejas tumbas de nuestros corazones muertos y elevará nuestras almas a la vida espiritual. Y, en esto, nuestro Señor cumplirá, espiritualmente, la promesa del texto, "Oh pueblo mío, abriré tus tumbas, y haré que salgas de tus tumbas y te traiga a la tierra de Israel".

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