Valores Familiares Que No Debemos Perder

El concepto de “valores familiares” es uno de ese eslogan politizado que se utiliza para definir una forma de pensar, creer y votar. Desafortunadamente, también es una frase que a menudo se usa mal y se aplica de manera inapropiada a los principios bíblicos para los que simplemente no tiene relevancia. El problema es que definir exactamente qué significa "valores familiares" no es tan fácil. Incluso el concepto más limitado de "valores familiares cristianos" desafía cualquier definición estrecha. Te invitamos a quedarte con nosotros.

Índice De Contenidos

    ¿Qué dice Jesús acerca de valores familiares cristianos?

    Valores Familiares Que No Debemos Perder
    Valores Familiares Que No Debemos Perder

    Jesús estaba lejos de guardar silencio cuando hablaba de familia. En Lucas 12: 51-53 claramente se posiciona a sí mismo como una fuerza destructiva y divisoria dentro de la familia. Más adelante en Lucas 14:26 deja en claro que uno no puede dedicarse a la familia y a Cristo. En Marcos 3: 31-35 Jesús rompe los lazos de sangre de la familia y extiende la unidad familiar a las personas unidas en una fe común en él como el Mesías.

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    Estas no son ideas que encajen bien con la definición estadounidense tradicional de familia nuclear y su relativa autonomía dentro de la sociedad. ¡Jesús también fue muy crítico con la injusticia familiar! En Marcos 12:40, es muy crítico con aquellos que colocarían la piedad religiosa por encima de las necesidades básicas de sus mayores, tal vez incluso de sus propias madres.

    Los valores familiares cristianos y el divorcio

    Como Jesús enseñó sobre el divorcio en Marcos 10, se apartó dura y radicalmente de la costumbre del día y de hecho permitió el divorcio mientras, en un desafío radical de la tradición misógina aceptada, también exigía graves consecuencias para el hombre, así como para la mujer de divorcio.

    Jesús sabía algo que con frecuencia pasamos por alto. La familia es una institución humana muy peligrosa. Ese no es un juicio negativo sobre la familia, sino en realidad una poderosa afirmación de su increíble significado e importancia en el tejido de la sociedad.

    Los valores familiares cristianos - la institución de la primera familia

    La familia, en cualquier forma que exista, es la institución formadora fundamental para la vida. Tal poder es lo que lo hace tan peligroso.

    Definir con precisión los valores de la familia cristiana es un tema demasiado extenso para esta breve columna, pero un buen lugar para comenzar es Génesis 1. Cuando Dios creó la primera familia, ellos fueron bendecidos y enviados al mundo para ser co-creadores con Dios llenando y poblando la tierra.

    Los valores familiares cristianos y los términos pecaminosamente idólatras

    Con frecuencia la familia se define en términos pecaminosamente idólatras. En lugar de ser socios de Dios en el bien mayor de la Creación, la familia trata de volverse hacia adentro y adoptar una postura defensiva contra la Creación, y quizás incluso contra Dios, todo en la definición de defender a la familia.

    Cuando una familia se vuelve hacia adentro y se coloca por encima de todo lo demás en el mundo, comete el pecado mortal de exaltarse a sí misma (Lucas 14:11) y mirar exclusivamente el uno al otro dentro de la familia en busca de validación, realización personal y propósito en lugar de hacerlo. Dios.

    Lo mismo puede decirse de la familia nuclear tradicional, una familia mixta o incluso la definición más amplia de la familia de la iglesia.

    Los valores familiares cristianos y familia bíblica

    La llamada "familia bíblica" desafía cualquier definición estrecha. Puede incluir divorcio y nuevo matrimonio. Puede incluir adopción o inclusión radical. Puede incluir relaciones importantes que no están definidas por un matrimonio tradicional o un vínculo de sangre.

    Y puede parecer muy similar al modelo tradicional de una familia nuclear estadounidense. Más importante aún, una familia bíblica modelo, en cualquier forma que aparezca, no es exclusiva.

    Se entiende a sí mismo como creado por Dios para marcar una diferencia positiva dentro y a lo largo de la creación. Se ve a sí mismo como una base de pertenencia y crianza desde la cual puede llegar más allá de sus limitaciones y tocar a las personas para quienes la familia no tiene un significado positivo o genuinamente bíblico. Se ve a sí mismo viviendo principalmente para Dios.

    • Los valores familiares bíblicos tienen que ver con el servicio, el sacrificio, la aceptación y el amor.

    ¿Cuáles son los valores familiares que debemos practicar?

    Hoy, los valores familiares cristianos han pasado a un segundo plano. A menudo se pide a las escuelas que funcionen en lugar de la familia, lo que conduce a la triste realidad de que a menudo falta la enseñanza de los valores fundamentales.

    Esto no es negativo para los profesores. Los sobrecargamos tal como están, y no debemos esperar que nuestros maestros desempeñen un papel de liderazgo en esta área; un papel de apoyo, tal vez, pero sigue siendo responsabilidad de la familia inculcar los valores adecuados, y eso en gran medida no se está llevando a cabo como debería.

    No es ningún secreto que durante las últimas décadas, los valores han cambiado significativamente. Desafortunadamente, el temor de Dios está desapareciendo rápidamente. Existe presión para eliminar cualquier mención de Dios de todos los aspectos de la vida pública. Estos cambios se están reflejando de muchas maneras y son reflejados por nuestros niños y jóvenes.

    Muchas de las señales que vemos son inquietantes. A menudo faltan los modales básicos. Se muestra una falta de respeto hacia aquellos que basarían la moral en la Biblia, a quienes los medios de comunicación a menudo se refieren como "fundamentalistas" a través de material impreso, radio, películas y programas de televisión.

    El apóstol Pablo describe acertadamente estos tiempos en su segunda carta a Timoteo, donde dice:

    • También debes saber esto, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, codiciosos, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, rompedores de treguas, falsos acusadores, incontinentes, feroces, despreciadores de los buenos, traidores, embriagadores, altivos, amadores de los placeres más que amadores de Dios; teniendo apariencia de piedad, pero negando el poder de ella; a los tales se apartan. que se infiltran en las casas y llevan cautivas a las mujeres tontas cargadas de pecados, llevadas por diversas concupiscencias. Siempre aprendiendo, y nunca capaces de llegar al conocimiento de la verdad”.  2 Timoteo 3: 7-7

    1.  Los valores familiares deben poner como prioridad a Dios

    Dios primero es un valor cristiano fundamental, lo que significa buscar continuamente la justicia de Dios y confiar completamente en Él. Como cristianos, tenemos la libertad de elegir para decidir lo que está bien o mal, pero si ponemos a Dios primero, buscaremos en Dios lo que está bien y lo que está mal. Solo podemos valorar a Dios cuando reconocemos que Él sabe más que nosotros cuando se trata de todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad (2 Pedro 1: 3-4).

    • “Pero busca primero su reino y su justicia, y todas estas cosas también te serán dadas”. - Mateo 6:33

    2.  Los valores familiares deben tener Fe

    Si bien es natural que los niños depositen su fe en sus padres, esa fe y confianza en sus padres terrenales no debe ir más allá de su confianza en el Señor. Dios es fiel, en primer lugar, a su propia naturaleza en el sentido de que no cambia en términos de su compromiso con el amor, la misericordia, la justicia y la compasión.

    Los padres pueden enseñar a sus hijos a tener fe en Dios recordándoles siempre que todas las cosas buenas vienen de Dios (Santiago 1:17). Los cristianos tienen fe en Dios a través de Su Hijo Jesucristo. Esta fe y actitud deben penetrar en otras relaciones humanas en nuestras vidas porque estamos llamados a amar a todas las personas (Mateo 22: 37-40).

    • “Pero cuando preguntes, debes creer y no dudar, porque el que duda es como una ola del mar, arrastrada y sacudida por el viento” Santiago 1: 6

    3.  Los valores familiares deben tener amor

    El amor es un valor cristiano fundamental. Este favor inmerecido se realiza a través de Dios debido al favor inmerecido y la gracia de Dios hacia nosotros. Dios ofrece su amor a la humanidad en forma de vida eterna, concedida a través de Jesucristo. La característica más fundamental del amor es que busca encontrar la bondad en los demás, lo que nos lleva a nuestro tercer valor cristiano.

    • “Pero ama a tus enemigos, hazles bien y préstales sin esperar recibir nada a cambio. Entonces tu recompensa será grande y serás hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los ingratos y los impíos”. - Lucas 6:35

    4.  Los valores familiares deben practicar la compasión

    La mejor manera de enseñar a nuestros hijos la compasión es practicando regularmente la compasión visible delante de ellos y como ejemplo para ellos. Por eso es importante participar e involucrar a sus hijos en proyectos de compasión, como programas de alimentación, misiones y proyectos de evangelización de servicio. Es importante para nosotros hacer que nuestros hijos se den cuenta de que la compasión tiene un significado mucho más fuerte que simplemente “sentir lástima por” alguien.

    • “Según cada uno ha recibido un don, úselo para servirse unos a otros, como buenos administradores de la variada gracia de Dios” - 1 Pedro 4:10

    5.  Los valores familiares deben tener esperanza

    Es importante que a los niños se les enseñe desde el principio que necesitarán más que sueños, fantasías y deseos: necesitan esperanza. La esperanza es una emoción compleja. Se compone de un deseo por algo y tiene la expectativa de realizarse algún día.

    La esperanza no es solo una ilusión, sino una firme creencia en Dios. Esperanza significa confiar en Dios y en su bondad. Por eso se llama a la esperanza el ancla del alma. La esperanza se combina con la fe y el amor como uno de los tres dones más duraderos del Espíritu (1 Corintios 13:13).

    • “Y ahora quedan estos tres: fe, esperanza y amor. Pero el mayor de ellos es el amor." - 1 Corintios 13:13

    6.  Los valores familiares deben practicar humildad

    Los valores que se enseñan en la Biblia a menudo se oponen a los valores mundanos. La humildad es definitivamente uno de esos valores. La humildad es lo opuesto al orgullo, lo que hizo que Satanás y muchos otros cayeran. La verdadera humildad es una cualidad que todo cristiano desea.

    De todas las palabras que se pueden usar para caracterizar a Cristo, la humildad ocupa un lugar destacado en esa lista (Filipenses 2). La humildad es uno de los rasgos de carácter más necesarios simplemente porque muchas otras virtudes fluyen de esta cualidad.

    • "Si alguien quiere ser el primero, debe ser el último de todos y el servidor de todos". - San Marcos 9:35

    7.  Los valores familiares deben tener integridad

    La mejor manera de enseñar a los niños la integridad es recordarles siempre que incluso si las personas no pueden ver sus obras, Dios siempre lo ve y recompensa a Su rebaño en consecuencia.

    Por eso la Biblia está llena de referencias a la integridad, el carácter y la pureza moral. Los frutos de la integridad son la honestidad, la honradez y el honor. Tener integridad garantizará que siempre hagamos lo correcto, no solo ante nuestros propios ojos, sino ante los ojos de Dios.

    • "Hacer lo que es recto y justo es más agradable al SEÑOR que el sacrificio". - Proverbios 21: 3

    Una lista de valores familiares bíblicos para cultivar

    La lectura de la Carta a los Colosenses expone valores familiares que los cristianos deben cultivar, especialmente en el ámbito familiar. Esto lo podemos ver aquí:

    • El tercer capítulo de la Carta a los Colosenses,si bien habla de manera general sobre los vicios que deben evitarse y las virtudes que deben cultivarse, se centra en particular en la familia, construyendo las conclusiones sobre esposas sometidas a sus esposos, esposos que aman a sus esposas, e hijos que obedecen a sus padres. Por esta razón, utilizo Colosenses 3 como texto central en la preparación para el matrimonio.
    • En aras de la brevedad de esta publicación, me gustaría centrarme en los versículos 12 al 17,que enfatizan las virtudes que se deben cultivar. Los otros versículos (1-11 y 17ss) también contienen información maravillosa, pero se pueden tratar en otro momento.
    • Como suele ser el caso,cuando miramos las palabras y los detalles en las Escrituras, es útil examinar el texto griego, que da un sentido más rico de lo que realmente nos llaman estas virtudes.

    El texto comienza con una especie de declaración general de nuestra identidad. La simple palabra “por lo tanto”

    Articula la enseñanza de que lo que debemos hacer fluye de quiénes y qué somos. Por lo tanto, todas las virtudes que siguen en el pasaje deben fluir del hecho de que somos los "elegidos" de Dios, que somos "santos" y "amados".

    Estos no son solo títulos; son realidades manifiestas que fluyen de nuestra recepción de los sacramentos y nuestra inclusión en Cristo como miembros de Su Cuerpo. Estas virtudes están disponibles para nosotros como resultado directo de nuestra unión con Cristo, por lo tanto, debemos asirnos de ellas y amarlas.

    El texto dice que somos elegidos.

    Ser elegido es una realidad profundamente misteriosa por la que solo podemos estar agradecidos. Habiendo sido elegidos, estamos equipados, empoderados y capacitados para vivir las virtudes que vendrán si nos aferramos a ellas mediante el poder de la gracia de Dios.

    El texto dice que somos santos. 

    Ser “santo” significa estar apartado, ser especial, ser poco común. De ninguna manera es aceptable que vivamos vidas ordinarias o mediocres. ¡No! Hemos sido escogidos por Dios para ser apartados.

    Debemos exhibir virtud sobresaliente, irreprensibles e inocentes, hijos de Dios sin tacha en medio de una generación torcida y torcida, entre la cual ustedes brillan como estrellas (Fil 2:15).

    Jesús también nos llama a ser sal y luz (cf. Mt 5). Por lo tanto, estas líneas de Colosenses establecen una especie de fundamento que es necesario para todo lo que sigue.

    El texto dice que debemos revestirnos de estas virtudes

    La imagen aquí es esencialmente la de una prenda. En muchos lugares, la Escritura habla de nuestra vida y virtud en términos de una prenda. En otros pasajes se nos dice que estamos revestidos de Cristo, y que debemos vestirnos del Señor Jesucristo sin hacer ninguna provisión para los deseos de la carne (Rom 13:14).

    Jesús cuenta una parábola acerca de un hombre que llegó al banquete de bodas sin vestirse con un traje de boda. El hombre fue arrojado a las tinieblas de afuera porque el vestido es justicia (cf. Mateo 22: 1-13).

    El libro del Apocalipsis habla de esta prenda como dada por Dios a los que son sus santos (Apocalipsis 6:11). Por tanto, la prenda que debemos ponernos es una especie de prenda de vestir de bodas, una prenda provista por Dios, una prenda de justicia (Apocalipsis 19: 8). Debemos adorar al Señor con vestiduras santas. Debemos revestirnos de Cristo y de la hermosura de la santidad.

    Habiendo recibido esta prenda por la gracia de Dios, veamos la lista de virtudes que sigue, las virtudes con las que debemos revestirnos.

    I. Los valores familiares deben tener compasión sincera

    El texto griego es un poco más terrenal y explícito: σπλάγχνα οἰκτιρμοῦ (splanchna oiktirmou), que significa más literalmente una compasión "a nivel de las entrañas".

    Para los antiguos, las cosas cambiaron un poco

    El corazón era el lugar del pensamiento y la deliberación. El "intestino" o vísceras era el lugar de los sentimientos. Los antiguos creían que lo que hoy llamamos cerebro y consideramos el centro del pensamiento tenía el propósito de enfriar la sangre. Aún conservamos algún vestigio de estas antiguas expresiones cuando hablamos de una "reacción visceral" o de tener "mariposas en el estómago".

    • Entonces, splágxnon (sincero) se refiere literalmente a las partes viscerales (estómago, hígado, intestinos, etc.) y en sentido figurado a las emociones. Por lo tanto, tenga en cuenta que estos son sentimientos "profundos", no sólo sentimientos pasajeros o superficiales. Aquí es la capacidad de sentir emociones profundas, tener simpatía, empatía, etc.
    • Oiktirmós(compasión) se refiere a sentimientos profundos sobre la dificultad o la desgracia de alguien. Tenga en cuenta que el prefijo oik probablemente esté relacionado con la palabra griega oikos (casa). Así, esto ubica la virtud de la compasión especialmente en el hogar o la familia.
    La virtud que debe cultivarse

    Aquí es una misericordia o compasión profunda, tierna y familiar por los demás, especialmente en sus desgracias o luchas. Es tener el tipo de misericordia que generalmente se dirige hacia un hermano, hermana, hijo o padre. Es la tierna compasión que conviene a la familia.

    II. Los valores familiares deben tener amabilidad

    En nuestra cultura, esta virtud a menudo se malinterpreta como "amabilidad" o agrado. Pero en este pasaje se entiende la bondad en un sentido mucho más activo.

    • La palabra griega utilizada esχρηστότητα (chrestoteta) . Aunque bondad es una traducción razonablemente buena, la palabra griega habla más de tener una disposición que es adecuada, útil o rentable en una situación determinada. Chrestotes significa que algo está “bien ajustado” o realmente se necesita.

    Por tanto, la bondad se refiere a algo más que ser agradable o agradable. Se refiere a satisfacer necesidades reales. San Pablo enumera la bondad (chrēstótēs) como uno de los frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22). Jesús usa esta palabra cuando describe su yugo como fácil, es decir, "bien ajustado".

    La bondad aquí debe entenderse como la bondad producida por el Espíritu que satisface las necesidades dadas de una manera adecuada y evita la dureza humana.

    III. Los valores familiares deben tener humildad

    Esta virtud también se malinterpreta a menudo en la actualidad, lo que significa tener una baja estimación de uno mismo. Pero la verdadera humildad es la reverencia por la verdad de uno mismo.

    La palabra griega utilizada es ταπεινοφροσύνην (tapeinophrosynen), que se deriva de tapeinós (bajo, humilde) y phrḗn (una “moderación” regulada por una perspectiva interna adecuada). Y así la humildad es la virtud que nos ayuda a moderarnos entre tener una opinión demasiado alta de nosotros mismos y no tener ningún sentido de nuestros dones o negarlos / esconderlos.

    Bíblicamente, la “humildad” no es una autoevaluación artificial o puramente negativa que ignora nuestros dones y talentos. Más bien, proviene de compararnos con el Señor en lugar de compararnos con los demás. Esto alinea nuestro sentido del yo con el estándar adecuado.

    Ante Dios, ¿quién puede jactarse? Y así, esta virtud evita que uno se exalte a sí mismo, se determine y se infle a sí mismo. Para el creyente, tener humildad significa vivir en completa dependencia del Señor y darse cuenta de que cualquier bien que tengamos es un regalo de Él por el cual debemos estar agradecidos (en lugar de glorificarnos a nosotros mismos por ello).

    IV. Gentileza

    La gentileza a menudo se malinterpreta como la cualidad de una persona de modales apacibles y rara vez animada. Pero la virtud de la mansedumbre es aquella que modera la fuerza y ​​la ira sin destruirlas.

    • La palabra griega utilizada esπραΰτητα ( prauteta ) y está relacionada con la palabra praótēs , que significa mansedumbre. Aristóteles definió la mansedumbre o la gentileza como el medio apropiado entre demasiada ira y no lo suficiente. Hay momentos en los que no solo es apropiado un poco de enojo, sino que en realidad sería incorrecto no

    Así, la mansedumbre o mansedumbre se refiere a la cualidad que posee quien tiene autoridad sobre su ira y es capaz de moderar su uso. La mansedumbre a veces se ha llamado "fuerza suave", porque expresa poder junto con reserva y gentileza.

    De modo que la gentileza es una virtud que modera nuestro uso de la ira y la canaliza hacia buenos fines cuando tenemos que exhibirla. Es la virtud perfecta para un padre que necesita disciplinar a un hijo. Es necesario cierto grado de enfado para subrayar la seriedad de un asunto, pero no tanto como para resultar contraproducente. La mansedumbre es una virtud que ayuda a tomar un camino intermedio con ira que evita tanto el exceso como el defecto.

    V. Los valores familiares deben tener paciencia

    La paciencia es la disposición a sufrir a causa de los demás, a menudo durante un largo período de tiempo.

    • La palabra griega utilizada esμακροθυμίαν (makrothumian), que proviene de makrós (largo) y thymós (pasión).

    Por lo tanto, la virtud descrita aquí es "longanimidad". Es la capacidad de esperar un tiempo suficiente antes de expresar enojo o usar algún tipo de fuerza.

    La paciencia es una virtud que abarca la perseverancia y la perseverancia. En nuestras familias, a menudo es necesario “permanecer en la conversación” durante mucho tiempo antes de ver resultados. Los padres deben mirar más allá del momento hacia una perspectiva más amplia.

    Los esposos y las esposas deben darse cuenta de que el cambio en su cónyuge puede llevar mucho tiempo y requerir mucha oración y ayuda continua. En nuestra cultura de divorcio, de huir y huir, la paciencia es una virtud que nos ayuda a quedarnos y a esforzarnos por resolver las diferencias.

    VI. Debemos soportarnos unos a otros

    Esta es una virtud relacionada que nos ayuda a “permanecer en la conversación” incluso cuando el progreso es lento.

    • La palabra griega utilizada esἀνεχόμενοι ( anechomenoi ), que proviene de aná (arriba o a través (como al ver algo a través o completar un proceso)) y echo (tener (todavía)).

    Por lo tanto, la virtud de soportar a los demás describe "seguir soportándolos " incluso después de pasar por un curso de acción que aún no ha producido todos los resultados deseados. Es tolerante, perdurable, persistente. Podemos ver cuán crucial es perdurar esta virtud incluso cuando el cambio parece lento o improbable.

    VII. Los valores familiares deben infundir Perdón (de unos a otros)

    Si alguno de ustedes tiene un agravio contra alguien, perdónelo como el Señor los perdona a ustedes. Esta es otra virtud esencial, pero que causa mucho miedo y consternación. Mucha gente piensa que perdonar es fingir que no pasó nada o decir que no debería haber consecuencias por las malas acciones. Ninguna noción está necesariamente contenida en el concepto.

    • La palabra griega utilizada esχαριζόμενοι ( charizomenoi ), de cháris (gracia o favor) y menoi (extender o conceder). Por lo tanto, la palabra griega significa mostrar favor libremente, o extender misericordia o bondad.

    Perdonar es recibir la gracia de Dios para no estar más enojado vengativamente, buscando retribución. Es la gracia que nos permite dejar ir nuestro enojo y nuestra necesidad de herir o evitar a los que nos han hecho daño. No significa que podamos vivir en paz con todos, especialmente cuando el que ha hecho el daño muestra poca capacidad o voluntad para cambiar. A veces, lo mejor que podemos hacer es extender la gracia de indicar que ya no estamos llenos de veneno o con el deseo de buscar venganza.

    A través del perdón dejamos ir la necesidad de cambiar el pasado y renunciamos a la ilusión de que la venganza hará que todo esté bien. El grado en que podamos reanudar una relación normal con la persona o las personas variará obviamente en función de las circunstancias particulares. Pero el perdón nos ayuda a enterrar el hacha, para que el crimen no traiga más crimen continuamente.

    Como podemos ver, nuestra capacidad de perdonar a los demás está directamente relacionada con la profundidad con la que captamos la enorme misericordia que se nos ha brindado. Demasiadas personas hoy en día tienen poco conocimiento o aprecio por el increíble grado en que han sido perdonados. Y, por lo tanto, están mal equipados para perdonar a los demás. Demasiados son "ininterrumpidos" en su caminar espiritual y se manifiestan más como fariseos que como discípulos perdonados y agradecidos.

    VIII. Los valores familiares deben Vestirse de amor

    Vestirse de amor une todas las virtudes en perfecta unidad. El concepto de amor (ágape) “vinculando”, “perfeccionando” y “unificando” las otras virtudes habla de la forma en que el amor manifiesta una especie de madurez en la vida cristiana y corona las otras virtudes.

    El camino hacia el amor requiere que el Señor elimine mucho pecado y egoísmo de nosotros, y las otras virtudes ayudan con esto. Habiendo hecho esto, Él puede darnos la capacidad de amar realmente a otras personas con tierno afecto y lealtad. Lo crea o no, Dios realmente puede darnos el poder de amar a otras personas, incluso a nuestros enemigos y aquellos que nos preocupan.

    Esto no es solo un eslogan; es una virtud y una realidad para aquellos que son purificados por la gracia de Dios y llevados a la perfección creciente de una mayor madurez.

    • Los detalles de la frase "vínculo de perfección" son instructivos. El texto griego es σύνδεσμος τῆς τελειότητος (syndesmos tes teleiotetos). Sýndesmos proviene de sýn (identidad cercana con) y déō (atar).

    Entonces, el vínculo al que se hace referencia aquí es una identidad cercana, que produce armonía entre los que se unen. Y así se nos enseña que el amor tiene una identidad cercana con todas las demás virtudes y, en cierto sentido, no puede separarse de ellas. La relación entre el amor y las demás virtudes es bidireccional: el amor las sostiene, las perfecciona y las infunde; y ayudan a despejar el camino al amor.

    En cuanto a la perfección, la palabra griega teleiótēs se refiere a la perfección de la compleción. Se refiere a algo que ha alcanzado la perfección en un sentido acumulativo, al alcanzar su telos o "fin adecuado".

    IX. Deja que la paz de Cristo gobiernen nuestros corazones

    Estamos llamados a la paz porque somos miembros de un solo cuerpo. El concepto de paz reinando en nuestros corazones es fascinante en el texto griego.

    La idea engendrada por la palabra "paz" es bastante abstracta e incompleta; se refiere más a una ausencia de conflicto que a una realidad verdaderamente positiva y rica.

    • Pero la palabra griega para paz esεἰρήνη (eirene) , que proviene de eirō (unir o unir en un todo). Y así, la “paz” a la que se refiere el griego es la experiencia de ser sanado, como cuando todas las partes esenciales están unidas. La paz es el regalo de Dios de la plenitud , la plenitud , la integración. Es un regalo mucho más hermoso que simplemente no estar en guerra o no discutir.

    El concepto de paz que gobierna en nuestros corazones es aún más interesante en el griego, que literalmente habla de que la paz es un βραβεύω brabeuó (alguien que actúa como árbitro). Y así la paz, en este sentido, arbitra o "hace la llamada" en un conflicto entre fuerzas contendientes, ya sea dentro o fuera de nosotros.

    Por lo tanto, cuando estamos completos, completos y serenos (porque lo esencial está en funcionamiento), esta totalidad e integridad "manda", para que no reaccionemos exageradamente por error y nos enojemos por lo que no es real o exacto.

    Como miembros del Cuerpo de Cristo, estamos llamados a recibir este don de paz, esta plenitud, esta plenitud. ¡Y cuando lo recibimos, nos convertimos en una verdadera bendición para nuestra familia y para los demás!

    X. Los valores familiares deben enseñar la gratitud

    La gratitud es una de las virtudes más esenciales para cultivar. Es una disciplina de la mente y el corazón en la que recordamos, tenemos presente, lo que Dios ha hecho por nosotros para que seamos conmovidos, agradecidos y diferentes por ello. Una persona agradecida es alegre y serena.

    Es bastante difícil estar agradecido y al mismo tiempo ser malhumorado, tacaño, cruel o despiadado. ¡La gratitud es una gracia y una virtud maravillosamente transformadoras!

    • La palabra griega utilizada esεὐχάριστος ( eucharistos ), que proviene de eú (pozo) y charízomai (otorgar libremente).

    En otras palabras, por esta gracia y virtud, podemos apreciar que todo es don y que Dios es muy bueno con nosotros. Dios hace esto "gratuitamente", no porque nos lo hayamos ganado o lo merezcamos, sino porque Él es bueno, providente y amoroso.

    XI. Dejemos que la palabra de Cristo more en abundancia

    Hacemos esto al enseñarnos y amonestarnos unos a otros con toda sabiduría mediante salmos, himnos y cánticos del Espíritu, cantando a Dios con gratitud en nuestro corazón.

    • La noción de permitir que la palabra de Cristo more en nosotrostambién involucra una palabra “familiar” en griego: ἐνοικείτω (enoikeito). Una vez más vemos la raíz de la palabra oikos (casa o hogar). Por lo tanto, el texto nos dirige a hacer un hogar para la palabra del Señor en nuestra mente y corazón.

    La palabra del Señor no puede ser algo de lo que solo seamos vagamente conscientes. Es habitar en nosotros rica, abundante y habitualmente. Es tener un hogar dentro de nosotros, una presencia permanente.

    Y habiendo cultivado esto para nosotros mismos, podemos enseñar a otros , especialmente a los jóvenes. La palabra griega utilizada es διδάσκοντες (didaskontes), que significa enseñar o, más literalmente, "hacer aprender". Pero el tipo de enseñanza al que nos referimos aquí es la enseñanza discursiva, que implica el uso de discusiones o discursos en curso.

    La parte del discurso de la palabra es un participio y, por lo tanto, indica una acción en curso, la de enseñarse unos a otros. Siempre se espera que los fieles estén discutiendo la palabra de Dios, aprendiéndola y enseñándola.

    El texto también habla de amonestación.

    La palabra inglesa contiene la noción de advertencia. Pero la palabra griega νουθετοῦντες ( nouthetountes ) significa literalmente “colocar la mente” (de noús (mente) y títhēmi (colocar)). La palabra griega contiene la idea de apelar a la mente proporcionando contenido doctrinal y espiritual que ejerce una presión positiva sobre la lógica o el razonamiento de alguien. Por lo tanto, quizás "instar" es otra forma en que uno podría traducir el griego.

    ¡El hogar cristiano debe ser un lugar donde se aprende y se enseña la fe!

    Los padres deben leer absolutamente las historias de la Biblia a sus hijos. La fe debe aprenderse, discutirse y transmitirse. Esta tarea no puede simplemente relegarse a la escuela dominical o al púlpito. Los padres y los ancianos del hogar deben sumergirse en la enseñanza de Dios para poder enseñarla, impulsarla y plantarla profundamente en el corazón y la mente de otros miembros de la familia, especialmente de los niños.

    Los salmos, himnos y canciones inspiradas

    Son a menudo una forma de poner la palabra más profundamente en nuestra mente. La música a menudo puede llegar a las profundidades del alma de una manera que la palabra hablada por sí sola no puede. Como predicador que tiene un gran coro, estoy profundamente consciente de esto. En un domingo determinado, a menudo es el coro el que “trae el mensaje a casa” con impacto.

    Aquí puedes leer sobre: 10 Citas Bíblicas Sobre La Familia. Propósito Y Diseño De La Familia

    XII. Hacerlo todo en el nombre del Señor Jesús

    La expresión “En el nombre de Jesús” es más que una mera forma de terminar una oración o un lema. Hacer algo en el nombre de Jesús significa hacerlo de acuerdo con Su voluntad. Si le dijera a mi congregación: "En nombre del obispo, por la presente declaro que el viernes no es un día sagrado de obligación", sería mejor que lo verificara con el obispo para asegurarme de que es lo que él tiene. ¡Decidido!

    Por lo tanto, esta amonestación final es un llamado para que estemos profundamente inmersos en la voluntad real de Jesús a través del estudio de Su Palabra, el estudio de las enseñanzas de Su Iglesia y a través de la oración.

    Si cada miembro de la familia hiciera esto, se evitarían innumerables discusiones y luchas de poder, porque todos estarían en la misma página y de la misma mente y corazón. ¡Bien, esto ha sido un ejercicio! Pero aquí hay un rico tapiz de virtudes que cultivar, para nosotros como individuos y para nuestra vida familiar.

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