Dónde Están Los Muertos - Estudio Bíblico

¿Sabes dónde están los muertos? ¿Sabes qué pasará cuando partas de este mundo? Esta es la gran incógnita que muchas personas creyentes y no creyentes hacen a lo largo de la vida.

A veces nuestra fe flaquea cuando nuestros seres queridos fallece y comenzamos a cuestionarnos a nosotros mismos al tratar de comprender si veremos nuevamente a ese ser amado que hemos perdido. Ahora bien, en este estudio te mostraremos a la luz de la palabra de Dios (Elohim) qué pasará con las personas que mueren y en donde están los muertos.

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¿Qué dice la biblia acerca de dónde están los muertos? - La tesis del "vacío teológico"

En las teologías bíblicas, existe un amplio consenso sobre las representaciones de la muerte, donde están los muertos y el más allá en la Biblia hebrea. Esta concepción, un poco vaga es cierto, que sin embargo tiene su coherencia, se basa en un conjunto de observaciones y argumentos que parecen reforzarse entre sí. Veamos estos concesos por partes:

Consenso sobre dónde están los muertos.

• Primero consenso teológico: los muertos son vistos como radicalmente separados de Dios, apoyados por textos como Sal 88, en el versículo 6 (traducción NBS):
  • "Estoy extendido entre los muertos, como los que son traspasados y yacen en una tumba, a los que ya no recuerdas y que están separados de tu mano"
• Segundo consenso teológico: todo lo que concierne a la muerte y a los muertos pertenece al dominio de los impuros (una persona que toca un ser muerto  se vuelve inmundo y hace inmundo todo lo que toca; Levítico 11, 32-35; Números 19, 11-22).
• Tercer consenso teológico: en varios lugares la Torá prohíbe llevar comida a los muertos, honrarlos e invocarlos o interrogarlos.  (Levítico 19, 31.28; 20, 6,27; Dt 18, 10-11; 26, 14.) en marcado contraste con el uso del mundo circundante donde las comidas funerarias están muy extendidas.
• Cuarto consenso teológico: sin ser siempre mencionado, se recuerda que en Gen 1, en la lista de espacios vitales sobre los que el Dios Creador ejerce su soberanía sobre (el firmamento, el cielo / el aire, el mar, la tierra habitada), el Seol no es mencionado.
• Quito consenso teológico: explica este "vacío teológico", esta distancia entre YAHWEH y el mundo de los muertos, se da por el hecho de que YAHWEH, se revela a sí mismo y se define exclusivamente como el Dios vivo.
  • Aquí comienza el contraste con las religiones que crean la idea de un infierno o mundo infernal. Por ejemplo: Ugarit o los dioses del inframundo Nergal y Erra en Mesopotamia, Osiris en Egipto.
  • Esto diferencia lo que dice la biblia en realidad sobre dónde están los muertos, ya que el mundo de Sheol es distinto para el Dios (Elohim) verdadero YAHWEH.

¿Dónde están los muertos en realidad?

Ahora bien, ya teniendo en cuenta los consensos teológicos sobre la muerte, veamos que dice en realidad la biblia sobre dónde están los muertos:

El “vacío teológico” acerca de la concesión de la muerte como el fin de todo, es demolido y llenado con la aparición de la victoria de Cristo (Yahshúa) sobre el poder de la muerte y por la seguridad de la resurrección.

Conociendo todo esto, debes tener en cuenta estas afirmaciones y verdades bíblicas sobre dónde están los muertos en realidad para no caer en fraudes ni fábulas:

1. Está prohibido evocar a los muertos: esto lo podemos ver cuando el salmista expresar en un canto de gratitud lo siguiente: "Me sacaste del Seol, me hiciste volver a la vida lejos de los que descienden al abismo" (Sal 30, 4). Es una metáfora, ciertamente, pero se demuestra que YAHWEH también interviene en la esfera del Seol.
   1. ¿y el relato de Saúl sobre la consulta al nigromante de Ein-Dor (1 Sam 28)? aunque enfatiza firmemente (v. 3 y 9) que está prohibido evocar a los muertos, presupone que es posible "Hacer surgir" un persona muerta, y que esta persona muerta por lo tanto todavía tiene un cierto modo de existencia. Pero la realidad es que YAHWEH deja como ejemplo el énfasis de su poder sobre la muerte.
2. Los muertos no tienen conciencia: esta es una afirmación bíblica muy clara sobre cómo se encuentra una persona que muere:
   1. Eclesiastés capítulo 9 en el versículo número 5 el predicador (Salomón) dice: “porque los vivos saben que ellos fallecerán, pero los difuntos no saben nada”. Y termina enfatizado más profundo diciendo: “porque toda memora de ellos está perdida”.
3. Los muertos vendrán a resurrección: Finalmente, la promesa y la expectativa de una resurrección de los muertos se expresan claramente en Isaías (Isa 25, 8: "Aniquilará la muerte para siempre"; 26, 19: "¡Que tus muertos vuelvan a vivir! ¡Los cadáveres están resucitando! [... ] La tierra dará a luz las sombras”) y en Dan 12, 1-4 (“La multitud de los que duermen en la tierra polvorienta se despertará, estos para la vida eterna y estos para el horror eterno”).

Claramente se puede ver que la biblia declara y afirma donde están los muertos y cuáles son las condiciones de estas “almas”. Básicamente, ESTÁN A LA ESPERA DEL REGRESO DE YAHSHÚA HA MASHIAJ (JESUCRISTO) PARA EL JUICIO FINAL. No están en ningún vacío, ni en el infierno, ello están durmiendo en el Sheol (tumba) sin ningún recuerdo y memoria de la vida que llevaron.

Dónde están los muertos - lugares de estancia del difunto

Conociendo la realidad de donde se encuentran los muertos basándonos en las escrituras, podemos definir que hay lugares de estancia donde reposan los difuntos. Estas distinciones se enfatizan en 2 sitios:

• La ceremonia fúnebre: es el sitio donde los familiares se reúne y lloran al difunto para despedirlo de este mundo.
• El banco: es donde se deposita el cuerpo hasta su desollado natural, y el altar. De hecho, las tumbas tenían concavidades para recibir depósitos de huesos y mobiliario funerario. Constituida por el centro y las ceremonias fúnebres, es seguida posteriormente por la re-deposición de los huesos en el altar, mostrando la persistencia de los vínculos y señalando que esta primera ruptura no es realmente definitivo.

También se puede clasificar con actos:

• En el primer acto, el difunto descansa o duerme con sus padres.
• En el segundo se une a los antepasados, reencuentra con su pueblo o entra con sus padres. Podemos ver este ejemplo en: 1 Reyes 2, 2: 'anoki holek bederek kol ha'erets) "Voy por el camino de toda la tierra [= de todos los habitantes de la tierra]".

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