El Verdadero Avivamiento De La Iglesia – Estudio Bíblico

El “Verdadero Avivamiento” es un tema que fascina a muchos cristianos y es el tema de una cantidad impresionante de libros, conferencias y debates. ¿Deberíamos buscarlo en el siglo XXI? Esta pregunta lleva a otra, preliminar: ¿qué es un "despertar"? Si hiciéramos la pregunta de 100 cristianos diferentes, es probable que obtengas un buen número de respuestas muy diferentes.

Sin embargo, la cuestión de cómo definir el Verdadero Avivamiento es crucial. En este artículo, nos proponemos interesarnos por ciertas definiciones de despertar que han influido particularmente en nuestros entornos, exponerlos y luego analizarlos.

"Renacimiento" según la tradición de Charles Finney

Charles Grandison Finney fue un predicador estadounidense del siglo XIX mejor conocido por su participación en el Segundo Gran Despertar (1790-1840) y sus enseñanzas sobre el Avivamiento religiosos.

Él está en el origen del movimiento llamado "Verdadero Avivamiento". Esta tradición finlandesa de avivamiento está bastante extendida en el mundo evangélico de hoy.

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Definición de un despertador en el según Charles Finney

Un verdadero avivamiento presupone que la Iglesia ha caído en un estado de degradación. El avivamiento consiste en el abandono por parte de la Iglesia de su debilitamiento y en la conversión de los pecadores. Esto tiene cinco resultados:

• En los cristianos sucederán profundas convicciones de pecado.
• "Los cristianos caídos serán llevados al arrepentimiento"
• "La fe de los cristianos se renovará"
• Para los cristianos, "el poder del pecado ha sido vencido".
• Los pecadores de todo tipo se convertirán

Un verdadero avivamiento no es un milagro

Hay que rechazar la posición tradicional del avivamiento como una acción soberana de parte de Dios (Elohim): para él, es algo que puede y debe producirse mediante el uso de Dios (Elohim). Por lo tanto, “un verdadero avivamiento, en ningún sentido, es un milagro o depende de un fenómeno celestial. Es el puro y simple resultado filosófico de un adecuado uso que hacemos de los me amamos a Dios (Elohim) establecidos por Él”.

Esto es algo bastante mundano y al alcance de cualquiera. Es una simple cuestión de lógica y sentido común. Para apoyar esta idea, usa la imagen de la semilla y la cosecha:

En la Biblia, la Palabra de Dios (Elohim) se compara con una semilla, la predicación a la acción del sembrador y los resultados del nacimiento y desarrollo de la cosecha. Un verdadero avivamiento es, naturalmente, el resultado del amor de Dios (Elohim) apropiados como lo es una cosecha del uso de Dios (Elohim) adecuados para producirlo.

No podemos negar que la bendición de Dios (Elohim) sea necesaria en este proceso, pero sí puedes creer que Dios (Elohim) ciertamente otorgará su bendición si se usan "apropiadamente". Así como la semilla necesariamente produce una cosecha, del mismo modo el uso de las bendiciones apropiadas producirá necesariamente un verdadero avivamiento.

Los avivamientos son necesarios para la Iglesia

Podemos afirmar que el verdadero avivamiento es indispensable para la Iglesia y que sería una tontería prescindir de él: “La Iglesia no debería admitir, ni por un momento, la idea de que 'puede prescindir de los despertares. Por tanto, siempre que la Iglesia necesita ser despertada, existe la posibilidad de que se mueva, y debe esperar ser y ver a los pecadores convertirse a Cristo.

Más que eso, la Iglesia sólo puede avanzar verdaderamente por medio de verdadero avivamientos: El estado del mundo cristiano es tal que sería antifilosófico y absurdo para sí mismo.

Los "dones" en cuestión

¿Cuáles son los dones que se deben utilizar? Basado en Oseas 10:12, se puede explicar que uno debe "poner la mente en una disposición adecuada para recibir la Palabra de Dios (Elohim)". Arar la tierra es quebrantar el corazón y así prepararlo para dar fruto para Dios (Elohim)".

Eso equivale a "quitar todo lo que obstruye el camino. Para hacer esto, debes abogar por examinarte a sí mismo y revisar tus pecados personales, uno por uno, confesándolos. Presenta una lista bastante completa para seguir este proceso. Se proponen otros medios, como la oración y la indignación de los cristianos ante el mal, pero con menos énfasis.

Análisis bíblico de la posición del verdadero avivamiento en el siglo XXI

En general, es lamentable que la definición del verdadero avivamiento no parezca surgir directamente de las Escrituras, sino más bien de la experiencia personal. Por otro lado, deben tenerse en cuenta tres malas opiniones que sesgan la comprensión de lo que es un verdadero avivamiento.

Una mala visión del corazón humano.

En este punto hay que oponernos firmemente a la teología dominante de la época, en particular a la noción del pecado original y depravación total. Hoy no piensa que el hombre ha heredado la naturaleza pecaminosa de Adán y que en Adán todo ha sido alcanzado por el pecado.

La naturaleza humana no estaría totalmente corrompida. Más bien, sería una condición o estado que depende en parte de la obediencia humana voluntaria para el cambio. Esto se refleja bien cuando afirma que cuando los hombres se vuelven piadosos, no es que hayan sido capaces de realizar esfuerzos de los que antes eran incapaces.

Solo usan de manera diferente, y para la gloria de Dios (Elohim), la fuerza que ya tenían.

Los que dice la Palabra sobre el verdadero avivamiento

Los datos bíblicos apuntan en la dirección opuesta. En Adán todos pecaron, y la culpa de Adán alcanzó a todos los hombres (Rom. 5:12); Adán actuó como representante de la humanidad, así como Cristo (Ha Mashiaj) actuó como representante de nuestra salvación (Rom 5: 18-19).

Además, la Biblia enseña que el hombre por naturaleza tiene las siguientes condiciones:

• Está muerto (Ef 2: 1)
• Cegado (2 Cor 4: 4)
• No busca a Dios (Elohim) (Rom 3:11)
• Tiene pensamientos vanos y entendimiento oscurecido (Ef 4: 17-18).
• Es necio (Sal 14,1)
• Está en tinieblas (Hch 26,18)
• Es esclavo del pecado (Jn 8,34)
• y privado de la gloria de Dios (Elohim) (Rom 3,23).

El hombre está preocupado por una corrupción total que afecta todos los aspectos de su ser (Rom 3: 10-18). A menos que Dios (Elohim) actúe primero, no puede venir a Jesús (Yahshúa) solo (Jn 6,44; Jn 6,65), ¡y ni siquiera quiere hacerlo!

A la luz de estos datos bíblicos, ¿cómo podría un hombre pasar de "muerto" a "vivo" mediante el uso de simples actos humanos? El hombre necesita la obra del Espíritu de Dios (Elohim) en él. Debe nacer de nuevo (Jn 3, 1-8), y no puede hacerlo por sí mismo.

Una visión bíblica del estado del corazón humano lleva al hombre a un estado de humildad y dependencia total de un Dios (Elohim) soberano.

Una mala visión de la soberanía de Dios (Elohim).

La Biblia afirma tanto la soberanía de Dios (Elohim) como la responsabilidad humana es importante. Jesús (Yahshúa) llama a sus oyentes a arrepentirse y creer en las buenas nuevas (Mc 1,15).

Les reprocha no venir a él para tener vida (Jn 5,40). Y, al mismo tiempo, subraya que "nadie puede venir a [él] si no lo atrae el Padre que [lo] envió" (Jn 6,44). O incluso si “es Dios (Elohim) quien la hace crecer” (1 Cor 3,6), esto no impide que Pablo plante y Apolos riegue.

La soberanía divina no excluye la actividad del hombre y no fomenta la inactividad. Dios (Elohim) es soberano hasta tal punto que incluso produce en nosotros "queriendo y haciéndolo, para su proyecto benévolo" (Filipenses 2:13).

Entonces, ¿no es Dios (Elohim) quien debe ser el autor e instigador del verdadero avivamiento? Esto no excluye la actividad del hombre y la fidelidad que Dios (Elohim) nos pide que tengamos, pero ¿no deberían los resultados estar en manos de Dios (Elohim)?

Una mala visión del crecimiento de la Iglesia

Según el cristianismo actual creer que la verdadera religión solo puede avanzar a través de "estímulos" (verdaderos avivamientos). Las Escrituras en cambio enseñan que es proclamar a Cristo lo que la hace "adulta" (Colosenses 1:28).

Cuando el cristianismo secular certifica que la Iglesia solo puede avanzar a través del verdadero avivamiento, la Escritura responde más bien que el cuerpo de Cristo está siendo edificado por la predicación fiel de la Palabra (Efesios 4:11).

El seudo-cristianismo parece dejar de lado por completo el evangelio que, sin embargo, debería ser la esencia misma y el corazón de todas las cosas en la Iglesia. Por lo tanto, afirma que "una iglesia en declive no puede continuar existiendo sin un Verdadero Avivamiento", y que "un avivamiento es el único medio por el cual una iglesia puede ser santificada, crecer en la gracia y ser apto para el cielo".

Uno podría estar de acuerdo con estas declaraciones sí sólo el "verdadero avivamiento" fuera sinónimo de "el evangelio", pero no lo es. La búsqueda de una obra visible y grande a los ojos humanos parece primar sobre la predicación de la cruz (cf. 1 Co 2, 1-2). Con él, la experiencia se antepone a la verdad.

El Evangelio es un motor más poderoso que cualquier "estímulo"

Según enseña la Escritura, la Iglesia debe procurar adherirse a la predicación fiel de la Palabra (cf.2 Tim 4,2), para que la palabra de Cristo habite plenamente en la asamblea de los creyentes (Col 3,16) y obedezca.

El orden misionero del Señor (Mt 28,18-20) en lugar de buscar experiencias o estímulos que un hombre pueda producir. Depende de la Iglesia vivir y transmitir fielmente la buena noticia de Jesucristo (Yahshúa ha Mashiaj). Este Evangelio es un motor más poderoso que cualquier "estímulo". Y parece, en vista de los elementos anteriores, que el movimiento "revivalista" ignora la centralidad de este Evangelio.

El verdadero avivamiento no es la solución a los problemas de la Iglesia. El evangelio es. Y si el evangelio no es el corazón de un movimiento de "avivamiento", ¿podemos realmente llamarlo un "Verdadero Avivamiento"? ¿No sería más bien un alejamiento de la verdad y, al final, algo perjudicial para la Iglesia?

Ahora pasemos ahora a la corriente reformada.

Posiciones reformadas sobre la definición del verdadero avivamiento

Las posiciones reformadas llaman al  verdadero avivamiento “La vieja escuela”. Aquí habla más sobre un enfoque realmente bíblico. Veamos los puntos clave:

Despertar según la posición tradicional

La posición tradicional del verdadero avivamiento, o la postura tradicional sobre la comprensión de un avivamiento; se trata de la obra de Dios (Elohim), por su Espíritu, al cual debemos ser conscientes de nuestra finitud y nuestra incapacidad para poder explicar todo. Si pudiéramos entender los verdaderos avivamientos, no serían las cosas asombrosas que son".

Podemos decir que el reloj es un derramamiento del Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh), provocado por la intercesión de Cristo, que resulta en un nuevo nivel de vida en la Iglesia y mediante un movimiento generalizado entre los incrédulos.

Esta obra del Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh) es obra de Dios (Elohim) soberanamente y no es producida por obras humanas.

Una diferencia en el grado y la influencia del Espíritu.

Los defensores de este punto de vista creen que el Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh) fue dado de una vez por todas a la Iglesia en Pentecostés. Así, al creer en Jesús (Yahshúa), todo creyente recibe el Espíritu de Dios (Elohim) que viene a morar en él, y esto de forma permanente.

Por tanto, el verdadero avivamiento bíblico no consiste en una nueva recepción del Espíritu. Sin embargo, "aunque el Espíritu le fue dado el tiempo, no fue dado permanentemente en la misma medida y en el mismo grado que sucedió en Pentecostés". Por lo tanto, se trata de una diferencia en el grado (o influencia) de este Espíritu, y no de la llegada de algo totalmente nuevo que el creyente no tendría.

La primera fue la venida del Espíritu que estableció el estándar para toda la era del evangelio: el Espíritu fue dado, nunca será quitado y, por lo tanto, la obra de conversión y la santificación en el mundo no se detendrá. Y "lo segundo fue la magnitud del grado en que la Iglesia experimentó entonces las influencias del Espíritu"

Por tanto, hay que hacer una distinción entre la norma y el grado en que se manifiesta la influencia del Espíritu. El estándar no cambia: permanece fijo. Pero la influencia o el alcance pueden variar. Así, en Pentecostés:

No era la norma permanente que todo el cuerpo de Cristo estuviera "lleno del Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh)"; no es la norma que tres mil personas se conviertan simultáneamente; y no la norma de que, allí donde existe la Iglesia, el miedo se apodera de "todos" (Hch 2,43).

Lo que el autor quiere lograr es que incluso en el libro de los Hechos hay variaciones en la forma en que Dios (Elohim) obra por medio de su Espíritu. No depende de esfuerzos puramente humanos, sino de la obra de Dios (Elohim) en acción.

La forma en que este Espíritu obrará no es radicalmente diferente en tiempos de "Verdadero Avivamiento" que en otros tiempos. La diferencia es "de grado y medida". No es una diferencia de naturaleza. Si la alarma es, en primer lugar, un mayor don del Espíritu a los cristianos, debe significar que reciben más de lo que ya tienen".

¿Hay que orar por un verdadero avivamiento?

Aunque el verdadero avivamiento viene de Dios (Elohim) ante todo, esto no significa, según los defensores de esta posición, que los cristianos estén invitados a la inactividad y pasividad.

Por eso hay que sostener que "todos los cristianos deben orar por el Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh)". No se trata de orar por una primera recepción del Espíritu, ya que el creyente ya lo tiene, sino de "buscar más de su gracia y de su poder de lo que actualmente conocemos".

Aunque el Pentecostés ha marcado el comienzo de una nueva era, la obra de Cristo al otorgar su Espíritu no termina ahí. Él siempre da más. Por ejemplo: “Pablo ora por los cristianos de Éfeso para que reciban más”

• “Para que el Padre de gloria os dé un espíritu de sabiduría y de revelación que os lo haga saber” (Efesios 1:17). 

Entonces, es correcto y apropiado anhelar la obra de Dios (Elohim) en nuestras vidas y en el mundo, y orar para que su Espíritu trabaje más en nosotros.

Renovación a través del Evangelio

La posición de sobre la renovación está en el mismo linaje y la misma tendencia teológica que la posición reformadas. La renovación del evangelio es una expresión y sinónimo de despertar.

Es “una intensificación de las operaciones normales del Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh) (convicción del pecado, regeneración y santificación, seguridad de la gracia) a través de los actos ordinarios de la gracia (predicación de la Palabra, oración y sacramentos).

La acción del Espíritu al despertar no es algo radicalmente nuevo, sino una mayor influencia de lo que ya existe ("operaciones normales"). Por tanto, Todos los verdaderos avivamientos son momentos en los que las operaciones ordinarias del Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh) se intensifican enormemente.

Un verdadero avivamiento no solo está constituido por la renovación de los verdaderos creyentes; también implica la conversión de aquellos que, dentro de la comunidad, son sólo cristianos nominales. Así, "al despertar los cristianos estancados cobran vida y los cristianos nominales se convierten",

La intensificación de las operaciones normales del Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh) es la obra de Dios (Elohim) sobre todo. El Verdadero Avivamiento no se produce por actos humanos, a diferencia de la posición de verdadero avivamiento. “De hecho, podemos prepararnos para el esto, pero no podemos desencadenarlo. Dios (Elohim) debe enviarlo no nuestros actos.

Lo que podemos aprender de las posiciones

Mantener el orden correcto de las cosas: de las Escrituras a la definición. A menudo, tendemos a definir el verdadero avivamiento de acuerdo con lo que podemos observar en la historia de la Iglesia: buscamos en la Biblia experiencias similares a las del pasado.

Pero el enfoque no es justo. Debemos ir de la Escritura a la definición y no de la definición a la Escritura. Es significativo que posición de la renovación quiera seguir este enfoque llamando a dejar que las Escrituras definan qué es la palabra "Verdadero Avivamiento".

Fidelización antes de buscar experiencia

También apreciamos el énfasis, en el hecho de que Dios (Elohim) envía un reloj usando "actos ordinarios de gracia". De hecho, no hay, para una vida más santa y una mayor obra de Dios (Elohim), un secreto escondido en otra parte que el permanecer fiel a lo que Dios (Elohim) ya ha pedido y revelado en su Palabra.

Entonces, no se trata de hacer cosas especiales con el propósito de buscar un verdadero avivamiento, sino simplemente de ser fiel a Dios (Elohim) y a su Palabra todo el tiempo, ya sea que el verdadero avivamiento venga o no.

Nuestra responsabilidad es ser fieles y trabajar por el evangelio, buscar que Dios (Elohim) sea glorificado en este mundo a través de nuestras vidas, y los resultados están en las manos de Dios (Elohim).

Las oraciones de pablo

Esto no excluye el hecho de que uno pueda desear tal obra de Dios (Elohim) (¿y orar por ella?). Es interesante que estas 2 últimas posiciones mencionen las oraciones de Pablo en Efesios (Efesios 1: 15-18 y 3: 14-21).

Vemos en estas dos oraciones que Pablo está pidiendo más. No está orando por algo nuevo, sino para que los cristianos de Éfeso sean más conscientes de lo que ya tienen. Ora para que sus ojos sean iluminados, para que la obra del Espíritu en ellos haga a Cristo más glorioso y más real para ellos.

La respuesta a tal oración produce necesariamente un cambio de vida, una renovación. Trae misericordia más pura, mayor santidad, amor más profundo. Podemos decir, que es correcto suspirar por una renovación como la encontramos en estos pasajes. Esta obra del evangelio en nosotros, por el Espíritu Santo (Rauj Ha Kadosh), podría producir cambios radicales en nuestras vidas y comunidades.

¿Podemos calificar esto como "despertar"? Volvemos a las cuestiones de terminología antes de concluir.

Una mejor terminología

El término "despertador", aunque no apareció hasta el siglo XVIII, se ha utilizado con regularidad desde entonces. Su empleo no es estable en nuestros círculos. Pero nuestra consideración del verdadero avivamiento y las posiciones reformadas nos permite hacer algunas observaciones.

No uses la palabra "Verdadero Avivamiento" si lleva a mirar a los hombres en lugar de a Dios (Elohim).

¿Es justo hablar de tener una “reunión de despertar”? Lo hemos visto: el verdadero avivamiento y la conversión no provienen de la acción humana. Esto implica que no debemos confundir “verdadero avivamiento” y “evangelización”. Es bueno y sabio evangelizar, pero ¿por qué confundir los dos conceptos?

El peligro es el mismo al hablar de un "predicador avivador", debemos tener en cuenta estas preguntas:

• ¿A qué nos referimos con eso?
• ¿Está el predicador trayendo el verdadero avivamiento?
• ¿Tendría algo que otros no tendrían?
• ¿Es un predicador de verdadero avivamiento fallandoen ser un predicador de la palabra?

Si el uso de este término nos lleva a buscar la experiencia humana en lugar de enfocarnos en la fidelidad a la Palabra, enfocarnos en el hombre en lugar de en Dios (Elohim), probablemente sea más prudente no usarlo.

No usemos la palabra "despertar" para dividir la historia en dos

Al usar el término "despertar" también se puede sentir cierta nostalgia. Miramos el pasado y notamos varios períodos en los que Dios (Elohim) ha actuado de manera notable. Miramos el presente y todo nos parece diferente...

Pero no creas que Dios (Elohim) actúa solo durante ciertos períodos importantes de la historia. Cuando hablamos de verdadero avivamiento, el peligro es dividir la historia de la Iglesia en dos partes: los períodos de Verdadero Avivamientos y los períodos de inactividad.

El error sería pensar que Dios (Elohim) solo obra durante el verdadero avivamiento y que el resto del tiempo no está trabajando. Pero el Espíritu de Dios (Elohim) está trabajando todo el tiempo, incluso cuando es menos visible a los ojos humanos.

La obra de Dios (Elohim) se hace incluso en secreto. Dios (Elohim) está obrando hoy, incluso en las pequeñas iglesias. Aunque no esté escrito en los grandes libros de la historia de la Iglesia. El Evangelio da frutos y sigue avanzando (cf. Col 1, 6), y por ello podemos dar gloria a Dios (Elohim).

Así que no usa el término “Verdadero Avivamiento” si eso implica distinguir entre momentos en que Dios (Elohim) actuaría y otros en los que no.

En caso de duda, ¿abstenerse?

¿Cómo entonces calificar estos períodos del pasado o estos fenómenos que observamos hoy a nuestro alrededor en ciertos lugares? No queremos excluir por completo el término "despertador", pero dada toda la confusión que existe en torno a esta palabra, puede ser bueno abstenerse y sustituirlo por un término que tenga un poco menos de connotación.

• Por ejemplo: en general, ¿por qué no hablar de una "obra de Dios (Elohim) particularmente intensa"?
  • La Reforma, por ejemplo, es una obra de Dios (Elohim) por la que podemos darle una gloria especial.

También lo es nuestra conversión personal, y también lo es el crecimiento de nuestras respectivas iglesias, como todas las alentadoras historias misioneras que escuchamos en todo el mundo. Hablar de una "obra de Dios (Elohim)" o de una "obra de Dios (Elohim) particularmente intensa" es recordarnos que, sobre todo, es Dios (Elohim) quien actuó y que es a él a quien debemos rendir gloria.

¡El Evangelio en el centro!

De cualquier manera, estemos atentos a cómo usamos este término. Y sea cual sea el término que los defina, todos estos movimientos deben dejar el lugar central a Jesucristo (Yahshúa ha Mashiaj) mismo, en cuyo caso no podemos hablar de “Verdadero Avivamiento” ni de algo deseable para la Iglesia.

Si los cristianos del siglo XXI languidecemos tras sucesos como los que hemos conocido en el pasado, podemos saber que este deseo es bueno, pero más que buscarlo a expensas de la verdad.

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Busquemos sobre todo apropiarnos día tras día del Evangelio que fue el corazón de estos movimientos. Este Evangelio puede producir en nosotros una renovación diaria, un mayor celo, un culto más puro. Este Cristo muerto y resucitado es el que puede llevarnos a ser firmes, inquebrantables y a trabajar cada vez mejor en la obra del Señor (cf. 1 Co 15,58).

Esto es por lo que podemos orar, por nuestras vidas y las vidas de quienes nos rodean. Y que Dios (Elohim) actúe en este mundo, según su aprobación, y solo para su gloria.