La Iglesia Junto Al Espíritu Santo - Fuerza En Movimiento

¿Cómo se correlacionan los principios de la revitalización de la iglesia con la obra divina del Espíritu Santo? ¿La iglesia junto al espíritu santo deben trabajar juntos para que crezca la congregación? Este artículo sostiene que el Espíritu es el agente principal de la revitalización de la iglesia, y los líderes de la iglesia deben cooperar con el Espíritu mientras trabaja por la revitalización.

Por lo tanto, el Espíritu da poder a los líderes de la iglesia que él utiliza para revivir, renovar y revitalizar una comunidad de la iglesia. Después de definir brevemente el empoderamiento del Espíritu con ejemplos bíblicos, este artículo examina los principios subyacentes del empoderamiento de los líderes de la iglesia, seguido de una breve consideración de la metodología para la revitalización de la iglesia.

Aquí sugerimos varios signos de empoderamiento bíblico en la comunidad de una iglesia local.

Resumen sobre La iglesia junto al espíritu santo

¿Qué lugar ocupa la obra divina del Espíritu Santo en los principios de la restauración de la iglesia? Aquí se postula que el Espíritu Santo es el agente principal para traer nueva vida a la iglesia y los líderes de la iglesia bajo la guía del Espíritu Santo deben esforzarse por lograrlo.

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El Espíritu Santo da poder a los líderes de la iglesia que Él usa para revivir, renovar e inspirar vitalidad a una comunidad eclesial. El empoderamiento del Espíritu se define brevemente sobre la base de ejemplos bíblicos, después de lo cual se examinan los principios fundamentales para el empoderamiento de los líderes de la iglesia.

A partir de entonces, se considera brevemente la metodología para traer nueva fuerza vital a la iglesia.

La revitalización de La iglesia junto al espíritu santo

La revitalización de la iglesia se ha convertido recientemente en un área de creciente interés entre varios grupos eclesiales reformados y presbiterianos. El interés en este tema se observa en un creciente cuerpo de literatura., así como el reciente aumento de la atención entre varias denominaciones conservadoras.

Revitalización de la iglesia no es un concepto nuevo, aunque quizás un término más nuevo que está estrechamente relacionado con el avivamiento y renovación de la iglesia.

Sin embargo, representa un enfoque bíblico y saludable para la renovación de la iglesia, y los líderes eclesiásticos contemporáneos de las iglesias establecidas harían bien en implementar sus principios en la práctica.

¿Cómo se relacionan los principios y la implementación de la revitalización de la iglesia junto al Espíritu Santo?

Como ocurre con muchas metodologías para la renovación de la iglesia, en la práctica a menudo existe una tensión aparente entre la soberanía divina y las estrategias humanas para el éxito.

A veces ha habido una tendencia tanto en la iglesia como en la misión a pasar por alto el papel del Espíritu Santo al enfatizar el método y la estrategia humanos. El error cardinal del avivamiento se comete al reemplazar la obra divina del Espíritu por medios humanos.

O más recientemente, los principios de estrategias y técnicas de crecimiento de la iglesia reemplazan una humilde dependencia de la soberanía de Dios, lo que a menudo hace que el Espíritu Santo se convierta en el factor olvidado en varios cálculos pragmáticos.

Los que no se debe hacer

Si bien no se debe permitir que las debilidades pasadas apaguen los deseos humanos de iglesias revitalizadas u obstaculicen los esfuerzos para que esto suceda en la propia comunidad de la iglesia, uno también debe tener cuidado de usar solo los medios y métodos para la revitalización que el Espíritu Santo honrará y bendecirá.

Al igual que con todas las actividades eclesiales y misionales en el reino, es de vital importancia tener una comprensión clara de la obra del Espíritu Santo, no sea que nos encontremos fuera de sintonía con su actividad.

Empoderamiento, revitalización de la iglesia y Espíritu Santo: espera el poder de lo alto

La revitalización de La iglesia junto al espíritu santo siempre comienza como obra del Espíritu Santo en la iglesia. Este hecho no debería sorprender a quienes confiesan que el Espíritu Santo es soberano. La soberanía del Espíritu divino, tanto en la conversación personal como en la renovación de la iglesia, ha sido confesada por los cristianos desde la Iglesia Primitiva.

Algunos líderes de la iglesia parecen, al menos en la práctica, hacer que la obra divina del Espíritu dependa o esté condicionada a la actividad humana. Gran parte del enfoque moderno del evangelismo, con sus técnicas y métodos, es innecesario si realmente creemos en la doctrina del Espíritu Santo y su aplicación del mensaje de Dios.

Nuestras "técnicas" y nuestra "mecánica" en realidad desvían la atención de la gente de "la verdad del mensaje" a alguna acción más baja, particular, inmediata y práctica que puede tener el efecto opuesto al que se pretende.

Pero la mayoría de los teólogos protestantes han mantenido, al menos en teoría, la soberanía del Espíritu Santo en la regeneración, en la vida de santificación del creyente y colectivamente en la renovación de la iglesia junto al Espíritu Santo. Aunque en la práctica a menudo se puede pasar por alto la soberanía del Espíritu.

La historia primitiva de la Iglesia junto al espíritu santo

La historia de la Iglesia Primitiva da una clara evidencia en varios pasajes bíblicos del poder soberano del Espíritu en la iglesia. Quizás el pasaje más claro es Hechos 1: 6-11, que da cuenta de las instrucciones de despedida de Jesús a los líderes de la Iglesia del Nuevo Testamento.

Paralelamente a los pasajes de la Gran Comisión, Jesús instruye a estos líderes de la iglesia a esperar el empoderamiento divino para la tarea de testificar de Cristo. Hechos 1: 8 es esencial para este pasaje y para todo el libro: 'Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria, y hasta el final del tierra.' Por tanto, cuando venga el Espíritu Santo, recibirán poder para ser testigos de Cristo.

Las instrucciones de despedida de Jesús no eran nuevas para estos líderes de la iglesia. Ya le había dado instrucciones similares. Anteriormente, Jesús 'les ordenó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre' (Hch 1: 4).

Y poco después de su resurrección, Jesús dijo: 'Ustedes son testigos de estas cosas. Y he aquí, te envío la promesa de mi Padre. Pero quédate en la ciudad hasta que seas revestido del poder de lo alto' (Lc 24: 48-49). Es evidente que estos conceptos, esperar el poder de lo alto y ser llenos del Espíritu Santo para ser testigos de las cosas de Cristo, no eran ajenos a los discípulos.

¿Cuál es la promesa del Padre y el poder de lo alto del que habló Jesús?

La promesa del Padre es la llenura anticipada del Espíritu Santo de la que Jesús había hablado en el Discurso del Cenáculo (Jn 13-17) y en otros lugares (por ejemplo, Lc 24: 44-49; Jn 20: 19-23). La promesa del Padre se cumplió cuando el Espíritu Santo fue enviado, por Dios Padre y Cristo resucitado, a la iglesia por primera vez en Pentecostés (Hch 2: 1ss).

El Espíritu Santo, como se prometió, fue derramado en la iglesia en Pentecostés, y todavía continúa llenando a los creyentes para el ministerio del evangelio.

Jesús habló en Hechos 1: 8 y en otras partes del poder de lo alto. Una vez más, es la presencia personal del Espíritu Santo que fue predicha por Jesucristo antes de su ascensión. Este poder de lo alto no debe equipararse con una energía mística como la describen algunas religiones (Islam sufí, misticismo oriental, espiritualidad posmoderna, etc.).

Este poder tampoco debe equipararse con las fuerzas mágicas de la religión tradicional o de los sensacionalistas modernos. El poder del que habló Jesús no es otro que el mismo Espíritu Santo, quien personalmente llena a los creyentes cristianos con una medida de su presencia y los capacita para el ministerio del evangelio.

La presencia del Espíritu Santo en la iglesia

Sin la presencia y el poder del Espíritu Santo, todo ministerio del evangelio es en vano. Así, la literatura del Nuevo Testamento nos llama a caminar por el Espíritu (Gl 5: 16-26), a ser llenos del Espíritu (Efesios 5:18), a ser colaboradores del Espíritu (2 Cor 6: 1), etcétera.

Por lo tanto, intentar la revitalización de la iglesia sin su empoderamiento contradice las instrucciones de despedida de Jesús a los primeros líderes de la Iglesia del Nuevo Testamento. Esperar en la presencia y el empoderamiento del Espíritu es un requisito previo necesario para la revitalización de la iglesia.

El segundo pasaje, Hechos 4: 23-31, es igualmente importante. La misma verdad se expresa, esta vez en una aplicación viva dentro de la comunidad reunida de creyentes. Este pasaje sigue un relato de la persecución temprana contra los creyentes.

Aunque desafiados por la reciente persecución, los creyentes se reunieron para la oración colectiva, confesando la soberanía de Dios y pidiendo valentía para testificar de Cristo. La respuesta inmediata de Dios a su oración se da en el siguiente pasaje:

• Hechos 4:31: 'Y cuando hubieron orado, el lugar donde estaban reunidos se sacudió, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y continuaron hablando la palabra de Dios con audacia.'

El enfoque de la iglesia junto al Espíritu Santo

El enfoque de este pasaje no está en el temblor temporal y extraordinario del lugar, sino en los dos resultados, es decir, que todos los creyentes (incluidos, entre otros, los apóstoles) fueron llenos del Espíritu Santo y continuaron testificando con denuedo.

La llenura del Espíritu Santo se evidencia aquí como una experiencia fresca y profunda de la presencia personal del Espíritu Santo en la vida de un creyente como resultado de andar constantemente en el Espíritu (Gl 5: 16-25) y vivir en un manera que nunca entristece al Espíritu (Efesios 4:30; cf. Is 63:10).

Como resultado de la llenura del Espíritu, los creyentes hablaron espontáneamente la Palabra con denuedo. Fueron revividos, podríamos decir revitalizados, por una nueva llenura del Espíritu Santo, que los motivó espontáneamente con valentía en el ministerio del evangelio.

Pasajes adicionales sobre el enfoque de la iglesia junto al Espíritu Santo

Pasajes adicionales en el libro de los Hechos y otros libros del Nuevo Testamento también destacan la importancia de la presencia divina y el empoderamiento del Espíritu Santo.

Hechos 11: 19-21, por ejemplo, muestra cómo el Espíritu Santo, como agente principal, utilizó el testimonio transcultural de los creyentes para producir un avivamiento en un nuevo territorio.

De estos pasajes y otros queda claro que el Espíritu Santo fue enviado a la iglesia por el Padre y el Hijo con el fin de capacitar a los creyentes para el ministerio del evangelio, y que la presencia y el empoderamiento del Espíritu son necesarios para la revitalización de la iglesia.

Principio: Ministros competentes del Espíritu de Cristo

El prerrequisito esencial para la revitalización de la iglesia es la presencia y el empoderamiento del Espíritu Santo. Como se dijo, la revitalización de la iglesia siempre comienza con la obra del Espíritu Santo en la iglesia.

Sin embargo, confesar que el Espíritu Santo es el agente principal del ministerio en la iglesia no significa que los cristianos no tengan ningún trabajo que hacer. Tampoco significa que los cristianos deban esperar pasivamente alguna experiencia mística del poder del Espíritu, sin hacer la obra que ya se nos ha ordenado hacer.

Incluso mientras nosotros, como agentes secundarios, esperamos que el poder del Espíritu actúe, nos ocupamos de hablar la Palabra y orar. La oración apasionada por la obra divina del Espíritu es el modelo de la Iglesia Primitiva en el libro de los Hechos. La historia de la iglesia enseña la misma lección.

¿Qué deben hacer los líderes para promover la revitalización de la iglesia junto al Espíritu Santo?

Hay mucho por hacer, sin dejar de estar cimentado y dentro del marco de los principios bíblicos. Considera los siguientes tres principios relacionados con el Espíritu Santo y la revitalización de la iglesia.

Los líderes no producen avivamiento

En primer lugar, los líderes de la iglesia no pueden dar nueva vida ni producir avivamiento, pero pueden trabajar y orar con fe. Hechos 4: 23-31, como se acaba de explicar, es un claro ejemplo de este principio.

Los creyentes oraron pidiendo poder para hacer lo que se les había mandado hacer y estaban ocupados haciendo. Por lo tanto, los líderes de la iglesia pueden orar pidiendo gracia, poder y valor para hacer lo que, con suerte, conducirá a la revitalización de la iglesia.

Confesar en oración que no pueden producir avivamiento o revitalizar iglesias, se coloca a ellos mismos ya sus ministerios bajo la soberanía de Dios; Trabajar en esta debilidad personal para predicar la Palabra y el testimonio de Cristo les hace confiar en la soberanía de Dios y esperar los resultados que solo el Espíritu Santo puede producir.

Por lo tanto, su trabajo en el ministerio, cuando se basa en los principios correctos.

Los líderes no se vuelven competentes por sus propias habilidades

En segundo lugar, los líderes de la iglesia no se vuelven competentes por sus propias habilidades o éxitos previos en el ministerio, pero su competencia proviene de Dios por su Espíritu dentro de ellos, independientemente de los resultados mensurables. Este principio de competencia espiritual se enseña con mayor claridad en 2 Corintios 3: 4-6:

• Tal es la confianza que tenemos a través de Cristo hacia Dios. No es que seamos [competentes] en nosotros mismos para reclamar que algo provenga de nosotros, sino que nuestra [competencia] proviene de Dios, quien nos ha hecho competentes para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra sino del Espíritu. Porque la letra mata, pero el Espíritu da vida.

El apóstol Pablo argumenta que Dios nos hace competentes para el ministerio, no por retórica o sabiduría humana (1 Cor 2: 1-5), sino en una relación viva con él por el Espíritu Santo.

Cuando el Espíritu continúa quitando el velo de la incredulidad y la ignorancia de nuestros propios ojos, y mientras continuamos contemplando la gloria de Cristo, solo entonces, por el Espíritu de vida, somos transformados en el carácter de Cristo (2 Cor. 3:18). Es este proceso de transformación lo que hace que uno sea un ministro competente.

Somos dependientes y el Espíritu Santo es soberano

En tercer lugar, somos dependientes y el Espíritu Santo es soberano. El Espíritu ha elegido usar ciertos medios y estamos limitados por estos medios. El Espíritu normalmente elige trabajar junto con nosotros de manera mediadora (es decir, con los medios), aunque también obra inmediatamente (es decir, sin medios) y poderosamente en el alma.

Por lo tanto, aunque los líderes de la iglesia pueden participar con el Espíritu en el uso de medios para la conversión espiritual y la renovación de la iglesia, su trabajo debe limitarse a usar estos medios fielmente, dejando el resultado al Espíritu soberano.

Sin embargo, debido a que la obra del Espíritu siempre es eficaz, nuestra obra siempre debe ser expectante. El Espíritu siempre cumple eficazmente lo que se ha propuesto hacer, ya sea que su propósito sea solo vindicar la justicia de Cristo o si también es renovar la vida espiritual en individuos y comunidades enteras. Por lo tanto, como escribe Pablo, somos sinceros y serios y hasta humildemente triunfantes en nuestro trabajo:

• “Porque no estamos, como muchos, vendiendo la palabra de Dios; pero como con sinceridad, pero como de Dios, hablamos a los ojos de Dios en Cristo ”; (2 Cor 2: 2: 17)

Por lo tanto, para ser líderes eclesiásticos competentes que promuevan la revitalización de la iglesia junto al espíritu santo, deben procurar operar de manera consistente basados ​​en estos principios y dentro del marco de los medios normales del Espíritu para la renovación de la iglesia. De esta manera, uno caminará cada vez más por el Espíritu y crecerá en capacidad espiritual para ser utilizado por el Espíritu Santo en su obra de avivamiento, renovación y revitalización.

Metodología: La forma normal de trabajo del Espíritu.

Es importante estudiar los medios y métodos que el Espíritu Santo usa normalmente para producir la renovación de la iglesia. Dado que los creyentes dependen de su obra soberana y son competentes sólo en su relación espiritual a través de él con Cristo, es de vital importancia que los creyentes modelen nuestras metodologías de acuerdo con la forma normal de la obra del Espíritu.

Cuando usamos métodos que reconocen la soberanía del Espíritu Santo y que cooperan con su obra poderosa, entonces su poder opera a través de nosotros y, a menudo, bendecirá soberanamente nuestros débiles esfuerzos.

Pero si usamos métodos que son inconsistentes con la manera normal de trabajar del Espíritu o que no confiesan su soberanía, probablemente estemos desperdiciando nuestros esfuerzos ya que es menos probable que él bendiga estos métodos.

Métodos erróneos

Esta parece ser la lección de 1 Corintios 2: 1-5. Pablo eligió conscientemente no usar ciertos métodos, ni porque fueran necesariamente erróneos, ni porque no deseaba persuadir a los pecadores para que se reconciliaran con Dios (cf.2 Co 5, 11-21)

Sino porque se ataba conscientemente a sí mismo a medios que demuestren el Espíritu y el poder, de modo que, en última instancia, la fe de su audiencia se base en el poder de Dios y no en la capacidad de Pablo.

Asimismo, los líderes de la iglesia deben modelar sus métodos según la obra normal del Espíritu, ya que desean el mismo resultado, no de un cambio falso, sino de una revitalización espiritual duradera de la iglesia.

¿Cuáles son los medios y métodos que normalmente se usa la revitalización de la iglesia junto al Espíritu Santo para trabajar?

Muchos de estos métodos se pueden extraer de ejemplos bíblicos y de la historia de la iglesia. Sin embargo, los dos métodos siguientes son los más comunes. El Espíritu siempre obra comunicando la Palabra acerca de Cristo, y el Espíritu por lo general comienza a actuar confrontando el pecado.

Por lo tanto, nuestros esfuerzos y métodos para la revitalización de la iglesia deben seguir el modelo y ser consistentes con estas obras comunes del Espíritu Santo.

Obra comunicando la Palabra

En primer lugar, el Espíritu Santo siempre obra comunicando la Palabra acerca de Cristo. Existe una relación inseparable entre Cristo y el Espíritu de Cristo, y hay una perfecta armonía entre la verdad objetiva revelada en las Escrituras y el testimonio subjetivo del Espíritu que inspiró las Escrituras.

De hecho, la enseñanza de esta relación y armonía es uno de los puntos fuertes de la tradición reformada. Aunque muchos malinterpretan las contribuciones de Juan Calvino, su explicación de la relación inseparable del Espíritu y la Palabra de Dios resuena con el registro bíblico y permanece insuperable.

Espíritu Santo comienza a obrar

En segundo lugar, el Espíritu Santo generalmente comienza a obrar al confrontar el pecado. La noche antes de su crucifixión, Jesús instruyó a sus discípulos que enviaría al Espíritu Santo para estar con ellos (Jn 14: 26ss.) Y para darles poder para testificar (Jn 15: 26-27).

Cuando el Espíritu Santo venga, dijo Jesús, los guiaría a un entendimiento más profundo de la verdad acerca de Cristo (Jn 16: 13-15) - la Palabra unida por el Espíritu como se explicó anteriormente - y él 'convencería al mundo acerca del pecado y justicia y juicio” (Jn 16: 8). Esta convicción de pecado suele ser la primera obra del Espíritu Santo en la vida de cada individuo.

La obra de convicción del Espíritu tiene el propósito de hacer que las personas reconozcan su pecaminosidad, se arrepientan de sus pecados y corran a Jesucristo en busca del perdón y la curación que solo él puede dar.

Sin la obra de convicción del Espíritu, no hay arrepentimiento evangélico y, por lo tanto, no hay verdadera necesidad espiritual de Jesucristo y su salvación. Por lo tanto, sin esta obra del Espíritu no puede haber regeneración personal, y corporativamente, no puede haber revitalización en la iglesia. Este también ha sido históricamente el patrón habitual de la obra del Espíritu en tiempos de avivamiento.

¿Cómo se ve esta convicción de pecado en casos prácticos de revitalización de la iglesia junto al Espíritu Santo?

En los individuos, esta convicción generalmente se ve en una creciente conciencia y aversión por los pecados internos como el orgullo, los celos, la lujuria, el descontento y los pecados favoritos a los que una persona es más susceptible.

En las relaciones entre cristianos, esta convicción se ve en los esfuerzos renovados para corregir pecados de larga data como la amargura, la división y la falta de perdón entre ellos.

En las comunidades eclesiales, esta convicción se ve en la disminución de la complacencia, la autosuficiencia, el prejuicio racial y una actitud de superioridad hacia los que están fuera de la comunidad. Estos pecados profundamente arraigados a menudo se confiesan y abandonan cuando el Espíritu obra, produciendo así la revitalización deseada entre los creyentes de la comunidad de la iglesia.

Patrón constante en la obra del Espíritu

Por lo tanto, muy a menudo hay un patrón constante en la obra del Espíritu. Los líderes de la iglesia e incluso los miembros tienen el poder del Espíritu Santo para comunicar la Palabra de Cristo con sinceridad y valentía (cf. Hch 4:31) y el Espíritu usa este testimonio sincero de la Palabra para convencer a los pecadores, tanto creyentes como no creyentes de la verdad acerca de Cristo, lo que a menudo conduce a casos de regeneración personal y, a veces, a la revitalización de la iglesia.

El patrón de la obra del Espíritu a menudo no es sensacional; las señales milagrosas y las maravillas no son una señal indiscutible de que el Espíritu Santo está presente. El patrón es muy a menudo relacional, ya que involucra el testimonio personal de la Palabra entre las personas y porque conduce a la confesión de pecados que habían promovido formalmente la amargura y la división. El espíritu'

Dado que el Espíritu Santo normalmente obra de esta manera, los creyentes son sabios al modelar sus propios métodos según su movimiento divino. Mucha gente ha buscado una llave de oro en el ministerio, un método perfeccionado que producirá los resultados deseados rápidamente o casi sin esfuerzo. Pero esta es una tentación peligrosa basada en una comprensión defectuosa del Espíritu y su obra.

Metodologías clave

El resultado de las metodologías clave de oro es que los ministerios se basan en alguna otra medida de éxito, muy a menudo en números de asistencia u otros factores muy visibles, y no en evidencia bíblica de avivamiento espiritual y revitalización duradera de la iglesia.

Los líderes de la iglesia junto al espíritu santo deben hacer todo lo posible para modelar sus métodos de ministerio según el movimiento del Espíritu y buscar siempre la coherencia con su forma de trabajar.

Por lo tanto, los líderes de la iglesia dependen del Espíritu Santo para su poder divino y su bendición soberana. Son limitados y no pueden producir por sí mismos el resultado deseado de la revitalización de la iglesia. Más bien deben mantenerse en sintonía con el Espíritu cooperando con sus medios normales de trabajo y haciendo lo que es más probable que bendiga. Con esta metodología, es más probable que los creyentes vean los resultados deseados de la revitalización espiritual.

Evidencia: Señales de la presencia del Espíritu Santo

El Espíritu Santo es el agente divino que produce la revitalización de la iglesia. Normalmente nos usa como agentes humanos secundarios para comunicar la Palabra de Cristo a través de varios modos de ministerio. Al confesar nuestra dependencia del Espíritu Santo y ser fieles en el ministerio, él puede elegir soberanamente obrar el arrepentimiento y la revitalización en la iglesia junto al espíritu santo.

Por lo tanto, estamos llamados a ser colaboradores del Espíritu Santo, ya que él está ocupado trabajando por la revitalización individual de los creyentes y colectiva y comunitariamente en toda la iglesia.

Ya se ha considerado la necesidad del empoderamiento divino, así como la presencia personal y el poder del Espíritu Santo en nuestros ministerios. Se ha estudiado la necesidad de estar cimentado y de operar dentro de los principios bíblicos concernientes a la obra del Espíritu.

También se indicó la importancia de modelar nuestros métodos de ministerio según la forma normal en que obra el Espíritu. La cuestión fundamental en conclusión, por lo tanto, es cómo se verá un ministerio de este tipo en la práctica.

¿Cuál es la evidencia bíblica de la revitalización de la iglesia espiritual y cuáles son las señales seguras de la presencia del Espíritu Santo en nuestro ministerio?

Hoy en día, muchos líderes de la iglesia hablan mucho sobre la presencia, el poder, la guía, la profecía, la bendición, etc. del Espíritu. Considere, por ejemplo, los sensacionales ministerios de señales y maravillas, los ministerios de sanidad contemporáneos y la abundancia de ministerios de liberación que afirman estar influenciados por el Espíritu de Dios.

Muchos afirman estar trabajando en el poder del Espíritu Santo, incluso mientras hacen cosas que están claramente en contradicción con la Biblia, la Palabra que nos fue dada por el mismo Espíritu Santo.

Sin embargo, estas diversas oleadas de renovación carismática no deberían hacer que los líderes de la iglesia tengan miedo de construir sus ministerios sobre las verdades bíblicas sobre el Espíritu Santo.

Más bien debería volver a la Biblia, con la guía de documentos confesionales y neumología probada por el tiempo, para reafirmar una doctrina bíblica del Espíritu Santo que busca con gran discernimiento rechazar los excesos y los excesos contemporáneos volver de nuevo a la misma dependencia sincera del Espíritu Santo en el ministerio que experimentaron por primera vez los líderes de la Iglesia primitiva (Hch 6: 3; 11:24; 13:52; 1 Cor 2: 1-5; 2 Cor 3 ; etc.).

¿Cómo se debe medir el éxito en la revitalización de la iglesia junto al Espíritu Santo?

Para concluir, es necesario reflexionar brevemente sobre las evidencias bíblicas de la presencia del Espíritu en los ministerios. Estas evidencias son piedras de toque para los ministerios: sirven como pruebas y criterio para determinar la autenticidad de la revitalización de la iglesia.

Marco de reflexión y discernimiento personal

La siguiente lista no es exhaustiva, sino que sirve solo como marco para la reflexión y el discernimiento personal.

La evidencia de la presencia del Espíritu

En primer lugar, la evidencia de la presencia del Espíritu en la revitalización de la iglesia no es necesariamente mensurable. A menudo nos sentimos tentados a mirar factores mensurables como la asistencia semanal promedio, el número de personas que aceptan a Cristo, el tamaño de la multitud en varios eventos, el crecimiento de los compromisos ministeriales, la cantidad de dinero recaudado mensualmente o en eventos, resultados publicados en medios populares o académicos, la alabanza del hombre, y más otros factores.

Pero ninguna de estas son medidas infalibles de éxito en la revitalización de la iglesia. Pueden indicar algo bueno o malo acerca de los métodos, pero no existe una correlación directa entre ninguno de estos y la obra soberana del Espíritu Santo.

Jesús dice que el Espíritu es como el viento, que no se detecta físicamente y no se puede controlar (Jn 3: 8). Por lo tanto, no debería sorprendernos que las herramientas para el análisis sociocultural solo puedan describir lo que el Espíritu ha hecho a través de nosotros y no puedan prescribir factores para ningún éxito futuro.

La evidencia de la presencia del Espíritu en el liderazgo de la iglesia

En segundo lugar, la evidencia de la presencia del Espíritu debe verse en el carácter y ministerio del ministro y de todo el liderazgo de la iglesia. Dado que los líderes de la iglesia solo están cooperando en la revitalización de la iglesia con la obra divina de renovación del Espíritu, es de gran importancia que estén llenos del Espíritu Santo.

Cuando el Espíritu está obrando en la iglesia, generalmente los líderes de esa iglesia serán los primeros en mostrar humilde dependencia de la obra divina del Espíritu y demostrar signos de su presencia en sus vidas, tales como auténtica santidad, pasión por el ministerio, y crecimiento en dones espirituales.

La presencia del Espíritu Santo también se experimenta entre el liderazgo de la iglesia como unidad en la verdad, discernimiento y coraje para lidiar con el error, motivación para testificar de Cristo y amor por las almas perdidas.

La evidencia de la presencia del Espíritu en todo el cuerpo de la iglesia

En tercer lugar, la evidencia de la presencia del Espíritu para la revitalización de la iglesia se ve individualmente en el carácter de los miembros de la iglesia y colectivamente en todo el cuerpo de la iglesia. Cuando el Espíritu está presente entre los miembros, habrá una mayor conciencia del odio por el pecado y la pecaminosidad subyacente.

También habrá un crecimiento en la gracia y el conocimiento de Cristo (2 Pedro 3:18), que generalmente es más evidente a través de una mayor motivación para la santidad personal y para la participación en el ministerio.

Cuando el Espíritu está presente en toda la iglesia, los creyentes regresarán de tiempos de retroceso espiritual y otros experimentarán una vida espiritual renovada y una cercanía espiritual con Cristo.

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Vidas transformadas a través del evangelio de la gracia resultando en un testimonio de la preeminencia de Cristo. El Espíritu Santo estará obrando y nadie hablará de Él porque su obra es que todos hablarán y proclamarán a Cristo.

¿Cómo deberían trabajar los líderes de la iglesia junto al Espíritu Santo?

Dado que la revitalización de la iglesia es en última instancia la obra del Espíritu Santo, primero deben confesar su soberanía y aprender a depender de él de manera más constante en su ministerio.

Una vida de oración personal y corporativa es a menudo el mejor medio para entrenar constantemente nuestra mente para confesar la soberanía del Espíritu de manera práctica. Deben analizar sus métodos de ministerio para asegurarse de que estén basados ​​en principios bíblicos y sean consistentes con la doctrina bíblica del Espíritu Santo.

Mientras esperan la presencia y el poder especiales del Espíritu, deben estar ocupados usando los medios que él usualmente ha bendecido en el pasado, a saber la comunicación clara y sencilla de la Palabra que suele conducir al arrepentimiento evangélico ya la fe en Cristo.

Conclusión

Como puedes ver, esta es la forma de como la iglesia junto al espíritu santo debe trabajar para revitalizar la congregación. Debemos dejarnos guiar por el Espíritu y no dejar que perdamos la Fe. Esperamos haberte ayudado con esta información. Dios te bendiga.